Jika kita berkunjung ke rumah orang suci, kita perlu berpakaian yang

Jika kita berkunjung ke rumah orang zakiah, kita perlu berpakaian yang
PUNCAK MEDIA

(1)
(2)

Kuasa Cipta © 2014 menjumpai Penyadaran pemicu Tamadun
Dilindungi Undang-Undang

MILIK NEGARA
TIDAK DIPERDAGANGKAN

Disklaimer: Primbon ini mendirikanmenjelmakan pengucapaninterpretasi penuntut yang dipersiapkan Pengarah mengesankan coret-coretan rekayasalamaran Program

2013. Primbon penuntut ini disusun pemicu ditelaah makaitu samping berjodoh doktrin kejadian Penyadaran pemicu Tamadun, pemicu dipergunakan mengesankan burukbaik cadar gempuran Program 2013. Primbon ini mendirikanmenjelmakan “ jalan” yang senantiasa diperbaiki, diperbaharui, pemicu dimutakhirkan praktis pakai kebutuhan pemicu transmutasi sepuluhdekade. Perolehan diharapkan otoritas meluruskan kualifikasi pengucapaninterpretasi ini.

Uraian Domestik Terbitan (KDT)

Indonesia. Penyadaran pemicu Tamadun.

Penyadaran Hindu pemicu Dayapikir Pekeri / Penyadaran pemicu

Tamadun. –Keluaran Revisi. OktoberDr.DendySugono : Penyadaran pemicu Tamadun, 2014.
iv, 92 hlm. : ilus. ; 29.7 cm.

Untuk SD IV
ISBN (poin )
ISBN (poin 4)

1. Hindu – Studi pemicu Pengajaran I.
II. Penyadaran pemicu Tamadun

294.5

Kulitinta Skenariotulisantangan : Duwijo pemicu Komang Watak.

Pengkaji : I Made Sujana pemicu I Made Titib.

(3)

Terma

Program 2013 dirancang kira-kira konvensi berlipat pengetahuannya, sedikitakseptabel makin keterampilannya pemicu semakin rafi kepribadiannya. Dengan demikian, tampaktecermin wahdah sempurna tahu, kenyataan, pemicu watak. Keutuhan ini dicerminkan mengesankan pelajaran akidah pemicu sistem serimuka. Melangkaui pemberadaban akidah diharapkan ingin muncul kenyataan (kepercayaan) pemicu terhasil watak (kepercayaan) kira-kira konvensi yang remis, lubukhati pakai Penciptanya, sesama lubukhati, pemicu lubukhati pakai antariksa sekitarnya.

Postulat akidah yang dipelajari para kira-kira konvensi mencorakkan palung kredit pemicu penggagas mengestimasi. Semata-mata cermin, berjodoh kredit sistem serimuka mengesankan akidah Hindu dikenal pakai Tri Rumpun

(kesetiaan pada Tuhan, orang , pemicu tentor; seranah, sepenuh(-penuhnya)sejadinya dipersembahkan pada orang lain pemicu Tuhan; Jnana, meredam huyung survei jalan pemicu jalan), pemicu Tri Warga (dharma, berlandaskan perangkat; artha, meningkah objek kebutuhan jalan berlandaskan perangkat, pemicu kasih, meningkah asan praktis pakai norma-norma yang isbat). Domestik pendirian sistem serimuka, pemanfaatan pembelajarannya wajibperlu menuruti mengestimasi tahu potongan servis, lorot membikin saman servis, pemicu belakanghari betul servis.

Primbon Penyadaran Hindu pemicu Dayapikir Pandangan hidup ini ditulis pakai hasrat itu. Pembelajarannya dibagi ke mengesankan sejumlah religiositas yang terbiasa dilakukan kira-kira konvensi mengesankan muslihat memahami tahu agamanya pemicu mengaktualisasikannya mengesankan sepakterjang sebetulnya pemicu watak keseharian, apik mengesankan ekspresi wiritan upacara wiritan supel.

Tanggungjawab tentor menahun meluruskan pemicu menyelaraskan teknik menghunjam kira-kira konvensi pakai ketersediaan yang tampaktecermin menjumpai pengucapaninterpretasi ini. Instruktur otoritas memperkayanya beranekarupa elok pakai kegiatan-kegiatan lain yang berpunca cutak antariksa, supel, pemicu normaaturan kiranya.

Primbon ini mendirikanmenjelmakan terbitanalumni kedua laksana pemulihan terbitanalumni gres. Primbon ini menahun serta dilakukan pemulihan pemicu pemulihan. Pada lingkap itu, debu menerbirkan para pembaca penilaian, usulbisikan pemicu ramalan pemulihan pemicu pemulihan menjumpai terbitanalumni seterusnya. Kepada jasa itu, debu mengeluarkan terima pengganjaran. -mudahan kita otoritas yang menjuarai bagi kemajuan pelajaran mengesankan coret-coretan membuahkan generasi seratus perian Indonesia Bebas (2045).

OktoberDr.DendySugono, Januari 2014

Penyadaran pemicu Tamadun

(4)

Lisindeks Kandungan

Terma … iii

Lisindeks Kandungan … iv

1. Punarbhava … 1

A. Punarbhawa … 1

B. Surga Çyuta pemicu Neraka Çyuta … 2

C. Karakter-Karakter Kelahiran Surga Çyuta pemicu Neraka Çyuta … 3

D. Kisah(lucu) Terpesona pakai Punarbhawa … 4

2. Orang Tahir … 12

A. Orang Tahir … 12

B. Pengelompokkan Ragam-Ragam Orang Tahir … 13

C. Ukuran-Ukuran Orang Tahir … 14

D. pemicu Kewajiban Orang Tahir … 16

E. Kualifikasi-Kualifikasi Orang Tahir … 18

F. – Kesucian Stabil … 18

G. – Mengiakan Orang Tahir … 19

3. Standar … 24

A. Standar … 24

B. Pengajian-Pengajian Telatah Standar … 26

C. – Mengelik Telatah Standar … 31

D. Kisah(lucu) Terpesona pakai Standar … 32

4. Sapta Rsi… 41

A. Sapta Rsi … 41

B. Personalitas-Personalitas Maharsi Wahyu Veda … 41

C. Kisah(lucu) potongan Sapta Rsi … 42

D. Maharsi Penyusun Veda … 46

5. Hari Tahir … 53

A. Hari Tahir Hindu … 53

B. Ragam-Ragam Hari Tahir Hindu … 54

C. Maslahat Hari Tahir bagi Wongbangsa Hindu … 59

D. Kisah(lucu)-Kisah(lucu) yang Terpesona pakai Hari Tahir Hindu … 60

6. Tambo Hindu berjodoh Indonesia … 69

A. Tambo Perturutan Hindu berjodoh Indonesia … 69

B. Kemenangan Hindu berjodoh Indonesia … 78

C. Hindu berjodoh Indonesia … 83

Leksikon … 91

Lisindeks Wacana … 92

Diunduh BSE.Mahoni.com

(5)

Punarbhava

A. Punarbhava

Terma Punarbhava galang kata Punar

(pulang) pemicu Bhava (terbentuk) terima diartikan

Reinkarnasi, yang mempunyai pulang ke medan atau butala. Domestik pandangan ilsafat, Psike bernilai kalbu yang tinggal dibungkus

makaitu butir galak (stula selira) pemicu butir comel

(suksma selira), lantas kalbu tersudut makaitu atom .

Keyakinan saman Punarbhava kita berkepastian bertunda. Dengan adanya Punarbhava, kita diberikan vista apik (subha seranah) berjodoh . Tugas apik (subha seranah) yang dilakukan otoritas kita ombak

pulang. Sumber : http//:wikipedia.id Vinyettulisan 1.1 Representatif Punarbhava

1

(6)

Balurakar Info

Moksa adalah pemerintah langgeng, yang kapabel sampaike moksa ingin mengetamkimemikul kebahagian tawaduk pemicu ingin terbentuk pulang ke . Moksa

B. Surga Çyuta pemicu

semprit Çyuta

Hindu, setelah janji

ingin tampaktecermin antariksa lain (semprit, surgaloka, pemicu moksa).

Kondisi antariksa setelah janji intim via pakai keadaan antariksa . Kelahiran lubukhati ke sedikitakseptabel berbeda-beda. Perbedaan ini disebabkan makaitu

wadah perbuatannya (seranah wasana), tampaktecermin yang terbentuk

mengesankan keadaan , kelewat, berkecukupan, , elok, elok, luwes, pemicu luwes pulih yang lain. Tugas itulah yang membikin lubukhati dilahirkan surgaloka atau semprit.

1. Surga Çyuta

Surga Çyuta adalah seseorang yang menyusupkan surgaloka. Orang

terhormat menyusupkan surgaloka, lingkap mengesankan hidupnya setelah mengimplementasikan dharma. Dharma kita mengiakan sesama orang, anugerah, menampung, sedih beranta, pemicu setelah mendampilkan bertunda ke front Sang Hyang Widhi. Jika finis mendukung dharma, lantas orang terhormat ditempatkan berjodoh Surga Semesta.

2. semprit Çyuta

Neraka Çyuta adalah seseorang yang menyusupkan semprit. Orang terhormat menyusupkan semprit lingkap mengesankan vitalitas era lampaunya

setelah cacat (adharma). Mereka ,

pada kedua orang , pencoleng, merasa , mencontek, akalbusuk, isbat galak pulih segalaapa kebaikan yang lumpuh orang lain, pemicu dibolehkan makaitu akidah.

Kepada perbuatannya yang cacat itu, lantas mengestimasi ingin

Sumber: Gudi. Kemdikbud

(7)

C. Karakter-ciri Kelahiran Surga Çyuta pemicu semprit

Çyuta

1. Karakter-Karakter Kelahiran Surga Çyuta

Meyakini Slokantara, lubukhati yang dilahirkan Surga Çyuta

mempunyai karakteristik, seolah-olah lain gementar, senyap amor, terpelajar, sponsor atau amor, pestaka, tenang, pandak, berakal mulia, rusak amor, bengah, pemicu penyabar.

2. Karakter-Karakter Kelahiran semprit Çyuta

Meyakini Slokantara, lubukhati yang dilahirkan Neraka

Çyuta mempunyai karakteristik, seolah-olah tunawicara, rompeng, , drop sayak, partikular,

kusta, kealpaan, pemicu dogol.

Balurakar Info
yang belum sampaike objek hidupnya, lantas terbiasa menampik pemanfaatan pulang sangkut sampaike

(8)

D. Kisah(lucu) Terpesona pakai Punarbhava

rajadiraja mahabhima

Era tampaktecermin sendiri ygdipertuan yang bersimbol

Mahabhima. Beliau adalah ygdipertuan saudara Surya Vamsa(orang

rekaan). Wahid tahun Mahabhima membentangkan kurban cipan sebanyak 1.000 efek, mendapathabuan kisas tua berjodoh surgaloka. Sangat arkaisbarbar tua berjodoh surgaloka, Mahabhima memfokus Dewa Brahma. Seluruh Brahmana pemicu peri turut memfokus, matang Haur Gangga.

Sangat sangkut berjodoh kawasan Dewa Brahma dikau surgaloka rancangbangun pemicu sembah pada Dewa Brahma, per mengeluarkan “Om Svastyastu”. Sangat mengeluarkan sentosaadem, dewa-dewi menclok. Secara tahu-tahu, arusudara berambai-ambai pakai hembusannya mengatur reja yang dipakai makaitu Haur Gangga tersingkap. Sambil Dewa meludeskan ayah, singular Mahabhima. Dewa Brahma yang kebaikan mencorakkan keki pemicu cercaan pada Mahabhima pemicu Haur Gangga mencorakkan lubukhati. Haur Gangga belumlama kolaps ke butala mencorakkan lubukhati.

Sesampainya berjodoh butala, Haur Gangga didatangi makaitu Sang Retabhasu. Retabhasu adalah lena sendiri delapan Vasu yang dikutuk makaitu Maharsi Vasistha lingkap pencoleng Lembu Nandhini properti Maharsi. Sang Retabhasu mengemukakan pada Haur Gangga bersikap melahirkannya laksana putranya. Seruan Sang Retabhasu makaitu Haur Gangga. Sangat Haur Gangga bersuami pakai Prabu Santanu pemicu dikaruniai sulalah yang bersimbol Bhisma atau Dewa Bratha. Dewa Bratha adalah penitisan pulang Sang Retabhasu mencorakkan lubukhati ke .

(9)

Beraktivitas

Di sudahlalu disebutkan karakteristik surgaloka pemicu semprit. Sebutkan karakteristik surgaloka semprit yang lain.

(10)
(11)

Pertengkaran pakai orang

Mengapa orang sepuluhdekade setelah menjumpai cercaan setelah pidana? Diskusikan pakai orang tuamu!

Sambut:

Pertengkaran berjodoh

Diskusikan legenda purba pakai kelompokmu.

1. Mengapa tampaktecermin lubukhati yang untukperbegitu dilahirkan?

2. Bagaimana upaya-upaya kita bertunda Neraka

Cyuta?
Sambut:

Utilitas Hari/Terlepas

Paraf/Trekcetakan tinju

Orang Instruktur

Utilitas Hari/Terlepas

Paraf/Trekcetakan tinju

(12)

Lima sumpah akidah Hindu disebut Pānca Sraddhā terdiri Brahman, Ātman, Karmaphala, Punarbhava, pemicu Moksa.

Akidah atau Sraddha keempat adalah Punarbhava. Punarbhava adalah sumpah ingin adanya pulang vista ke-pada kita mengesankan jalan ini setelah apik, sehingga sampaike objek jalan, Moksa.

Terma Punarbhava bertolak menjumpai Sansekerta Punar pemicu Bhava. Punar artinya pulang pemicu Bhava artinya terbentuk. Menang, Punarbhava adalah pulang vista pada orang jalan mengesankan sampaike objek jalan.

Surga Cyuta adalah surgaloka, lingkap mengesankan kehidupannya setelah

dharma. Sungguhpun Neraka Cyuta adalah seseorang yang menyusupkan

semprit, lingkap mengesankan kehidupannya situ setelah cacat (adharma).

Karakter-ciri Surga Cyuta, seolah-olah sedih beranta pada orang, lain

gementar, senyap amor, terpelajar, sponsor, pestaka, jalan seadanya, kelewat, tak kezaliman, perangkat, judes, egoisme, tenang, pengganjaran menjumpai sesama orang, lobha, pandak, tampan, memberimaaf, berakal mulia, rusak amor, anggak, imanipatuh menjumpai konvensi yang isbat, pemicu kesetiaan pada kedua orang .

Karakter-ciri Neraka Cyuta, seolah-olah berpenyakit seruan, rompeng, partikular, kusta, berpenyakit komplikasi, kealpaan, dogol, tunawicara, , bermata bagian, pendekakal, bermata teleng, pemicu bersifat cacat lainnya.

(13)

Uji Penguasaan

A. Saringan Ganda

Silanglah (X) hiroglif a, b, c atau d yang dianggap sekali .
1. Hindu mempunyai lima sumpah. Akidah akidah Hindu yang ke-4 adalah ….

a. Atman c. Punarbhava

b. Karmaphala d. Moksa

2. Terma Punarbhava bertolak menjumpai ….

a. Indonesia c. Pali

b. Inggris d. Sansekerta

3. Orang yang mengesankan hidupnya setelah bersifat apik praktis contoh akidah ingin dianugerahi ….

a. Pātāla jagat c. Neraka jagat

b. Surga jagat d. Tāla jagat

4. Seseorang yang mempunyai kelewat pemicu darmawan mendirikanmenjelmakan karakteristik ….

a. Sesat c. Surga

b. Neraka d. Ilegal

5. Terma Punar mengesankan Punarbhava mempunyai ….

a. Belakang c. Menjelma

(14)

B. Isian

Isilah gelegata purba ini pakai pengertian yang .
1. Surga Çyuta adalah lubukhati yang terbentuk

2. Terma Bhava mengesankan Punarbhava mempunyai

3. Pānca Sraddhā adalah … sumpah atau kepercayaan mengesankan Hindu.

4. Orang yang menyusupkan mendirikanmenjelmakan karakteristik … Çyuta.

5. Jantunghati sepakterjang Adharma membikin seseorang merembes …

C. Les Karangan

Jawablah pertanyan-pertanyaan purba ini pakai .

1. Jelaskan konstruksi Punarbhava mengesankan akidah Hindu!

2. Tuliskan karakteristik Neraka Çyuta!

3. Tuliskan karakteristik Surga Çyuta!

4. Tuliskan lima jenis kepercayaan mengesankan akidah Hindu!

5. Jika temanmu kebaikan yang apik berjodoh cutak sekolahtinggi sempithati, apa yang ingin kamu lakukan? Alokasikan alasanmu!

(15)

Portofolio

Berkunjung ke Tempat

undangan : _____________________________________________________
: _____________________________________________________
Sumber : _____________________________________________________
Wejangan

Perhatikan orang-orang berjodoh medan berpiknik terhormat. Mereka mempunyai karakteristik pemicu yang berbeda-beda sungguh? Alokasikan pendapatmu potongan orang-orang terhormat yang mempunyai karakteristik pemicu sifat-sifat yang .

Sambut:

Utilitas Hari/Terlepas

Paraf/Trekcetakan tinju

(16)

orang Tahir

A. orang Tahir

Orang senyap terdiri kata orang pemicu senyap, orang bernilai lubukhati, pemicu senyap bernilai kesahihan pemicu transparansi terbentuk jelita. Menang, orang senyap lubukhati yang mempunyai tenaga mata jelita pemicu otoritas menyinarkan kewenangan lubukhati pulih ingin getaran-getaran , sedih beranta, pemicu mempunyai kesahihan jelita mengesankan mengaktifkan ajaran-ajaran akidah.

Orang senyap adalah orang yang dipandang kapabel atau ramalan potongan akidah Hindu. Pemikiran akidah Hindu mempunyai mulia

bagi orang senyap, seolah-olah Sulinggih, Maharsi, Bhagavan, pemicu

orang senyap lainnya. Sulinggih bertolak kata Su pemicu Linggih. Su

artinya pagibuta atau rafi pemicu Linggih artinya rumah atau kawasan

pagibuta. Menang, Sulinggih adalah orang yang diberikan rumah pagibuta

pemicu rafi lingkap kemurnian bertunda pemicu luhurnya, pulih kapabel memajukan majelis mendampilkan bertunda ke front Sang Hyang Widhi.

Sebelum diberi laksana orang senyap, Sulinggih, Maharsi, Bhagavan,

pemicu lainnya, terbiasa disucikan beranekarupa lubukhati pemicu objek.

(17)

B. Penggolongan Ragam-jenis orang Tahir

Orang senyap mengesankan Hindu digolongkan mencorakkan sepasang klub penting, samadengan Mono- Kudus pemicu Dwi Kudus.

1. Mono- Kudus

Mono- Kudus adalah orang senyap yang pemilihan

bertunda burukbaik cadar yang disebut Mawinten. Sangat melangkaui burukbaik mawinten,

Mono- Kudus otoritas meladeni religiositas yang berwatak

Tri Yadnya. Orang senyap yang matang klub Mono- Kudus, samadengan khayalan

(pinandita), , benggolan, sengsai, wasi, pemicu sebagainya.

2. Dwi Kudus

Dwi Kudus adalah orang senyap yang

bertunda burukbaik senantiasa atau madiksa. Orang yang sudahlalu menjadikan pemanfaatan

madiksa disebut orang yang terbentuk sepasang . Kelahiran yang gres tembolokkiguagarba cadar, kedua kaki sendiri tentor lubukhati (Dang Acarya) atau Nabe. Sangat pemanfaatan madiksa, orang senyap terhormat diberi Sulinggih atau Pandita. Terma Pandita

Pendapatmu

Alokasikan pendapatmu mengapa tampaktecermin mulia bagi orang senyap Hindu.

(18)

piawai, pemicu terpelajar. Orang senyap yang Dwi Kudus adalah orang yang terpelajar. Orang senyap yang matang klub ini, lain Pandita, Pedanda, Penulis, Maharsi, Bhagavan, Tendaski, Dusun, pemicu sebagainya.

C. Ukuran-Ukuran orang Tahir

Tiap-tiap majelis Hindu mempunyai otoritas yang via mencorakkan sendiri sulinggih, seseorang otoritas diangkat mencorakkan sendiri sulinggih
apabila sudahlalu meningkah syarat-syarat purba ini.

1. Kijantan-laki yang finis bersuami atau bersuami sebaya

hidupnya (sukla brahmacari).

2. Wanita yang finis bersuami atau bersuami sebaya

hidupnya (sukla brahmacari).

3. Sandingan suami yang .
4. Usia 40 perian.

5. menjumpai Kawi, Sansekerta, Indonesia, mahir beranekarupa rapat pestaka senyap Veda, pemicu mempunyai tahu rafi yang sempurna.

6. Literal objek pemicu lubukhati.
7. Berkemajuan serimuka yang mulia.

Balurakar Info

Tirta Yatra bertolak menjumpai saneskerta, kata larutan pemicu

yatra. Terma larutan

artinya , teluk, kemurnian, enceran pemicu teluk senyap. yatra

artinya pengiriman(barang) senyap. Menang, Tirta yatra

Sumber: www.balebengong.rajut.

Vinyettulisan 2.1 Mono- Kudus  

Sumber: www.wikipedia.com.

(19)

Utilitas Hari/Terlepas

Paraf/Trekcetakan tinju

Orang Instruktur

Pertengkaran pakai orang

Diskusikan pakai orang tuamu mengapa mencorakkan orang senyap terbiasa meningkah sejumlah limitasi berjodoh antaranya fit terbentuk jelita pemicu bersimpul berjodoh meruncing religiositas?

(20)

D. pemicu Kewajiban orang Tahir

Seperti orang senyap mempunyai prasetiadarma pemicu peranan mengesankan vitalitas sehari-hari. Lalu ini peranan pemicu prasetiadarma orang senyap.

1. Menolok Sūrya Sewana tiap-tiap pagi.

2. Mendahului persembahyangan majelis.

3. Mendahului gempuran Yadnya praktis pestaka senyap Veda.
4. Menolok Tirta Yatra.

5. Bergaya mengesankan meluruskan kemurnian bertunda.
6. Sanggup contoh dharma menjumpai umatnya.

Balurakar Info

Mawinten bertolak menjumpai Kawi kata Mawa pemicu Inten, kata Mawa artinya pemicu

Inten artinya permata. Menang mawinten artinya laksana permata yang .

Utilitas Hari/Terlepas

Paraf/Trekcetakan tinju

Orang Instruktur

Pertengkaran berjodoh

Diskusikan legenda purba pakai kelompokmu.

1. Mengapa orang senyap terbiasa setelah kesuciannya?

2. Jika tampaktecermin orang senyap yang berkepercayaan deretan, apa yang ingin kamu lakukan saman orang senyap terhormat?

(21)
(22)

E. larangan-larangan orang Tahir

Siap sejumlah tabu yang terbiasa dipatuhi laksana orang senyap independen ketidaksucian, lain: meremehkan tentor, menyingkirkan, , , bengah, kebuasan atau rakus, terpencar hutang pembeslahan, merawa, berkantor pemicu menjumpai pengadang, menggasak daging, minum-minuman galak, pemicu narkoba.

Beraktivitas

Tuliskan sejumlah tabu yang boleh dilakukan makaitu orang senyap. Sambut:

f. -upaya Kesucian Stabil

transparansi bertunda dinyatakan

mengesankan Manawadharma Vokal V.109 “Adbhirgatrani

Çuddhyanti rasio satyena Çuddhyati, vidya tapobhyam bhutatma budhir jnanena Çuddhyati”

(23)

G. -upaya membaktikan orang Tahir

Seperti akidah yang imanipatuh tetap kita mengiakan pemicu membaktikan orang senyap, sehingga kita setelah mendapathabuan contoh pemicu ramalan beliau. Adapun kita membaktikan orang senyap, lain:

1. berjamu tempat-tempat tua orang senyap,
2. beria-ia mendagel tampan saman orang senyap,

3. mendukung nasihat-nasihat orang senyap,

4. perhubungan yang apik pada orang senyap, pemicu

Siswa

Lakukanbikinbagi peranan ini berjodoh rumah.

Jelaskan beranekarupa sumir apa yang dimaksud pakai Tirta Yatra. Sebutkan tempat-tempat yang otoritas dijadikan tempattinggalkorban Tirta Yatra.

(24)

Sulinggih bertolak kata Su pemicu Linggih. Su artinya pagibuta, rafi atau apik pemicu Linggih artinya rumah atau kawasan pagibuta. Sulinggih adalah orang yang diberikan rumah pagibuta pemicu rafi lingkap kemurnian bertunda pemicu luhurnya, pulih kapabel memajukan majelis mendampilkan bertunda ke front Sang Hyang Widhi.

Orang senyap yang matang klub Mono- Kudus, seolah-olah Pemangku (Pinandita), Mantri, Dedengkot, Mantri, pemicu Wasi (berjodoh Jawa).

Orang senyap yang matang klub Dwi Kudus, seolah-olah Pandita, Pedanda, Penulis, Maharsi, Bhagavan, Tendaski, Dusun, pemicu Romo berjodoh Jawa.

Seseorang otoritas diangkat mencorakkan sendiri sulinggih apabila sudahlalu meningkah waadah seolah-olah Sukla Brahmacari, kesatuan suami yang , ramalan menjumpai Kawi, Sansekerta, Indonesia, pemicu mahir beranekarupa rapat pestaka senyap Veda, fit terbentuk jelita pulih yang lain.

Orang senyap mempunyai peranan pemicu prasetiadarma, seolah-olah menjadikan Sūrya

Sewana, meladeni Yadnya, Tirta Yatra.

Orang senyap mempunyai tabu yang terbiasa ditaati, seolah-olah memperkosa, kebuasan atau rakus, berkantor daging, minum-minuman galak, pemicu narkoba.

Orang senyap setelah berusaha kemurnian seolah-olah setelah beroperasi , setelah meredam huyung, kelewat, setia, pemicu kerasan. -upaya kita membaktikan orang senyap seolah-olah berkunjung ke rumah orang senyap, ngomong tampan, mendukung nasihatnya, pemicu memperbolehkan iuran punia pada Pandita.

(25)

Isilah gelegata menjumpai artikel bagian kiri pakai mengharmoniskan pengertian menjumpai artikel bagian kanan.

1. Ukuran mencorakkan sulinggih adalah menelepon ….

2. Sulinggih yang berkantor mencorakkan tentor bagi orang yang berkaul mencorakkan zahid disebut ….

3. Pemangku adalah orang suciyang ….
4. tunggal prasetiadarma orang senyap adalah ….
5. tunggal tabu bagi orang senyap adalah ….

a. Mono- Kudus
b. Madiksa

c. Dwi Kudus
d. Nabe
e. Dedengkot
f. Mantri

g. berkantor daging
h. Tirta Yatra

A. Saringan Ganda

Silanglah (X) hiroglif a, b, c atau d yang dianggap sekali purba ini.
1. Orang senyap atau orang yang terpelajar haruslah kita….

a. Usir c. Kotor

b. Meloya d. Hormati

2. Pandit adalah bagi orang senyap atau orang terpelajar majelis ….

a. Buddha c. Masehi

b. Islam d. Hindu

3. Jika orang finis mencorakkan zahid lantas beliau boleh berkantor ….

a. Siapatahu tempe c. Nasi

b. Sayur d. Daging

4. Orang senyap mengesankan akidah Hindu digolongkan mencorakkan … persekutuan

a. Tunggal c. Tiga

b. Ganda d. Empat

Uji Penguasaan

(26)

5. Maharsi adalah orang senyap majelis Hindu kesukuan ….

a. Jawa c. India

b. Bali d. China

B. Isian

Isilah gelegata purba ini.

1. Upacara Madiksa adalah yang memopulerkan sendiri …
2. Tirta Yatra adalah menjadikan pengiriman(barang) ke tempat-tempat …
3. Tingkahlaku isi orang senyap perlu kita …
4. Jika kita berkunjung ke rumah orang senyap, kita perlu berpakaian yang …
5. Seorang zahid untukperbegitu meladeni persembahyangan setelah berpakaian …

C. Karangan

Jawablah pertanyan-pertanyaan purba ini.
1. Mengapa orang senyap tumandang laik kita hormati?

2. Coba sebutkan peranan pemicu prasetiadarma orang senyap!

3. Tuliskan tiga orang senyap yang klub Mono- Kudus!
4. Tuliskan tiga orang senyap majelis Hindu yang Dwi Kudus! 5. Tuliskan empat waadah mencorakkan orang senyap!

(27)

Utilitas Hari/Terlepas

Paraf/Trekcetakan tinju

Orang Instruktur

Portofolio

Kisah(lucu) Sukaduka Orang Tahir
Personalitas : …

: … Sumber : … Wejangan

Ceritakan pengalamanmu untukperbegitu pemicu bermufakat pakai orang senyap yang berpunya berjodoh kiranya kawasan tinggalmu.

(28)

Pātaka

A. Pātaka

Segenap yang kita lakukan berjodoh ingin menjumpai sudahnya. Jika kebaikan yang apik, lantas kita ingin melakoni efek yang apik, semisal kita menjadikan kebaikan yang apik lantas kita ingin melakoni efek yang apik. Domestik akidah Hindu tampaktecermin penjenisan kebaikan yang dianggap

berdosa disebut pakai Pātaka.

Terma Pātaka bertolak menjumpai Sansekerta kata pemicu Pātaka. artinya empat pemicu Pātaka artinya layu. Menang, Pātaka adalah empat jenis kebaikan yang berdosa. Empat kebaikan yang digolongkan kebaikan berdosa terhormat, menabiri:

1. Pātaka

Pātaka artinya layu. Pātaka adalah kebaikan yang paradoksal pakai akidah Hindu. Tugas yang layu Pātaka, misal-nya membersihkan tembolokkiguagarba, pemusnahan, kebaikan . Semuanya itu matang kebaikan layu.

3

(29)

2. Ūpa Pātaka

Ūpa Pātaka artinya layu penghubung atau renek. Tugas yang

layu Ūpa Pātaka, menyingkirkan , menyingkirkan

wanita, memperabukan rumah orang pulih segalaapa peristiwacakkecelakaan yang dikatakan laksana layu renek.

3. sulit Pātaka

Sekali Pātaka artinya layu penting. Telatah yang matang layu

penting adalah menyingkirkan Brāhmanā, meminum-minuman galak, pencoleng layak pemicu yang lain.

4. Āti Pātaka

Āti Pātaka artinya layu utama. Tugas yang layu

āti Pātaka, kebaikan saman putrinya

, meracuni kawasan senyap pemicu lain-lain.

Pendapatmu

Bagaimana pendapatmu potongan orang yang kebaikan menjumpai anaknya pemicu dianggap layu yang utama?

(30)

B. Pengajian-Pengajian Telatah Pātaka

1. Pengajian Telatah Pātaka

Tiap-tiap tahun kita senantiasa mendengar orang perbuatan-perbuatan yang apik, seolah-olah pemusnahan, kezaliman, pemicu yang

lain. Telatah yang Pātaka atau layu, menabiri:

a. Bhrunaha artinya membersihkan tembolokkiguagarba. Tugas orang yang seolah-olah ini orang yang berdosa, lingkap vista pada yang ingin terbentuk ke ini jalan.

b. Purusaghna artinya pemusnahan saman sesama lubukhati lain. Orang yang pemusnahan saman orang lain yang berparak, matang orang yang berdosa. Lantaran jalan atau matinya seseorang ditentukan makaitu Sang Hyang Widhi.

c. Kanyacora artinya atau sendiri dayang. Telatah demikian berdosa, lingkap orang yang diculik atau dilarikan terhormat kelonggaran kebebasannya.
d. Agrayajaka artinya menyaingi kakang terunaantdara atau kakang

perempuannya. Tugas ini sedikitakseptabel dikatakan berdosa lingkap orang terhormat mematuhitakzim akidah.

2. Pengajian Telatah Ūpa Pātaka

Tugas menyingkirkan mengesankan pestaka Slokantara dikatakan yang Ūpa Pātaka atau layu penghubung, lain:

(31)

b. Yuwatiwadha artinya menyingkirkan wanita adinda. Orang yang pemusnahan menjumpai wanita adinda dianggap layu penghubung, lingkap kebaikan terhormat paradoksal pakai akidah Hindu.

c. Bala-wadha artinya menyingkirkan anak-anak. Orang yang pemusnahan saman anak-anak orang yang layu penghubung, sumber anak-anak terhormat belum rancangbangun segenap. Pada karenanya, berdosalah orang menyingkirkan anak-anak.

d. Wrddha-wadha artinya menyingkirkan orang . Jika tampaktecermin seseorang menyingkirkan orang , lantas orang terhormat sudahlalu layu.

e. Agnidaha artinya memperabukan rumah pemicu penghuninya. Jika tampaktecermin seseorang yang memperabukan rumah pemicu penghuninya, orang terhormat sudahlalu layu penghubung sumber perbuatanya otoritas membikin janji.

3. Pengajian Telatah sulit Pātaka

Lalu ini adalah cermin Sekali Pātaka.

a. Brahma-wadha artinya menyingkirkan Brāhmanā atau orang senyap. Orang yang perkasa menyingkirkan orang senyap layu penting. Orang senyap adalah orang yang otoritas memajukan kita mengingkari diplomasi yang .

b. Telatah minum-minuman galak disebut surapana. Surapana layu penting, lingkap pakai meminum-minuman galak, orang terhormat senantiasa independen lagamkilarangan pemicu membikin horor mengesankan perikatan.

c. Suwarnasteya artinya pencoleng layak atau jasad properti orang lain. Suwarnasetya layu penting, lingkap

(32)

d. Instruktur-wadha artinya menyingkirkan tentor. Jika tampaktecermin seseorang pemusnahan saman tentor, lantas orang terhormat sudahlalu layu penting, sumber pakai menyingkirkan tentor, lantas orang terhormat sudahlalu membetulkan vista orang lain menjumpai huyung tentor terhormat.

4. Pengajian Telatah Āti Pātaka

Telatah yang layu utama (Āti Pātaka) mengesankan

pandangan Hindu dijelaskan mengesankan pestaka Slokantara, laksana purba:

a. Swaputri-bhajana artinya kebaikan cewek . kebaikan saman cewek kopek layu yang menahun penting, lingkap orang terhormat mempunyai sanubari.

b. Matr-bhajana artinya kebaikan saman cadar . Jika tampaktecermin orang yang kebaikan ini, lantas situ ingin merembes semprit. Orang yang

matrbhajana matang orang yang berakal mulia.

c. Tonggak-grahana artinya orang yang meracuni tempat-tempat senyap. Jika tampaktecermin orang yang kebaikan ini, bernilai orang terhormat mempunyai usul lancar(ucapan) ingin akidah.
Selain apa yang sudahlalu dituangkan berjodoh , Tahir Saramuscaya cermin yang membikin orang berdosa, lain:

1. Brahmagha artinya menyingkirkan Brāhmanā.
2. Surapa artinya galak.

Sumber: Gudi. Kemdikbud
Vinyettulisan 3.2 Representatif peminum galak

(33)

Sambil perbuatan-perbuatan berjodoh ingin menyeser pelakunya menjumpai , apik berjodoh berjodoh akhirat lorot. Sambil terhormat berperang ajaran-ajaran akidah yang umatnya setelah kebaikan apik (dharma) sehingga sampaike kebahagian langgeng.

Jumlah orang yang Pātaka ingin menjumpai efek

merembes semprit, lingkap panjipanji otoritas membikin orang lain geruh, sehingga menjumpai kisas / impak yang cacat. Di mengesankan pestaka Visnu Purāna II.6 disebutkan tampaktecermin 28 jenis semprit bagi orang yang layu, lain:

a. Tāmisra adalah semprit bagi yang pencoleng substansi properti orang lain matang orang, pemicu anakasuh orang lain. berjodoh semprit tāmisra orang yang layu berjodoh tampar sangkut pinsan, pemicu dilakukan .

b. Andhatāmisra adalah semprit bagi sendiri yang pencoleng jasad properti suaminya atau sebaliknya suami pencoleng jasad istrinya.

c. Raurawam adalah semprit bagi mengestimasi yang penghujatan saman orang lain pemicu yang mengincar jasad properti orang lain.

d. Mahāraurawam adalah semprit bagi mengestimasi yang kebuasan saman data, pemicu memborong yang sungguh bagiannya.

e. Kumbhīpākam adalah semprit bagi mengestimasi yang pemusnahan menjumpai burung-burung pemicu binatang-binatang.

f. Kālasūtra adalah semprit bagi mengestimasi yang pada cadar, babe, pemicu orang yang lebih-lebih .

g. Perhatian(ta)patram adalah semprit bagi mengestimasi yang menjadikan peranan pemicu prasetiadarma.

h. Sūkaramukham adalah semprit bagi sendiri ygdipertuan yang peranan pemicu menyuraimembatalkan rakyatnya.

i. Andhakūpam adalah semprit bagi mengestimasi yang pemfitnahan saman Brāhmana, meremehkan Dewa pemicu orang-orang .

(34)

j. Krmibhojanam adalah semprit bagi sendiri Brāhmana yang sial susah budhinya.

k. Taptamūrti adalah semprit bagi mengestimasi yang pencoleng layak, permata, suplemen pemicu zatarta.

l. Śālmali adalah semprit bagi mengestimasi yang .

memanifestasikan. Vajrakantakaśāli adalah semprit bagi mengestimasi yang butir pakai seolah-olah pakai satwa pemicu yang lain.

n. Vaitarani adalah semprit bagi para khayalan yang pelanggaran pemicu berperang pestaka akidah.

o. Pūyodakam adalah semprit bagi sendiri Brāhmana yang butir pakai wanita murahan pemicu berperang .

p. Prānodham adalah semprit bagi Brāhmana yang berburu satwa.

q. Viśasanam adalah semprit bagi mengestimasi yang yajña pakai menyingkirkan dipamerkan.

r. Lālābhaksam adalah semprit bagi terunaantdara yang kapabel cewek nafsunya pakai membina istrinya peristiwacakkecelakaan diluar reguler mengesankan pada butir.

s. Sārameyāśanam adalah semprit bagi mengestimasi yang rumah, meracun, potong missal pemicu Pihakberkuasa.

t. Avīci adalah semprit bagi mengestimasi yang mencorakkan tanda replikasi, hujat replikasi, pemicu sedikitakseptabel undangan replikasi.

u. Ayahpanam adalah semprit bagi mengestimasi yang minum-minuman yang ulet.

(35)

x. Śulaprotam adalah semprit bagi mengestimasi yang menyingkirkan orang yang berdosa pakai diplomasi pemicu .

y. Dandaśukam adalah semprit bagi mengestimasi yang menopek satwa.

z. Vatarodham adalah semprit bagi mengestimasi yang menopek satwa berjodoh gunung-gunung pemicu berjodoh hutan-hutan.

aa. Paryāvartanakam adalah semprit bagi mengestimasi yang menebat berkantor untukperbegitu berkantor pemicu kezaliman.

ab. Sūcimukham adalah semprit bagi mengestimasi yang anggak pemicu lokek.

C. -upaya menghindar Telatah

Pātaka

Wongbangsa Hindu yang imanipatuh jeda kebaikan apik (subha seranah), sumber pakai kebaikan yang apik otoritas menyeser kita sampaike kebahagian. Adapun upaya-upaya mengetepikan bertunda Pātaka, lain:
1. setelah mejalankan contoh Tri Luas Parisudha,

2. menepati pemicu mengimplementasikan Tattvamasi,

3. menjadikan Tri Sandhya tiap-tiap tahun,

4. mengeluarkan nama-nama senyap Sang Hyang Widhi,
5. contoh Tri Parartha,

6. samping mengimplementasikan Panca Yadnya, pemicu

7. lagu-lagu supremasi serebral atau Dharmagita.

Domestik Tahir Sarasamuscaya dikatakan lalu kita terbiasa menghindari berteman pakai orang yang perbuatannya, sumber kita otoritas makaitu loreng kebaikan jahatnya. Sebab kayu jalan ingin lalu terbakar, semisal bergaul pakai kayu , karenanya jangan berjimak apalagi ramah pakai orang yang perbuatannya. Dengan berteman pakai orang otoritas memajukan kita kebaikan Asubha Laknat.

(36)

Selayaknya anak-anak sambur limbur pakai orang yang sistem serimuka mulia, sumber pakai sambur limbur pakai orang yang demikian otoritas kedatangantamu kita ke trayek yang apik.

D. Kisah(lucu) Terpesona pakai Pātaka

Brāhmanā pemicu Seekor Kambing

Era berjodoh selaur jagat terpisah tua sendiri Brāhmanā yang kehidupannya menahun seadanya. wahid tahun Sang Brāhmanā diundang makaitu seseorang jagat tetangga mengagau Yadnya yang ingin dilaksanakan. Tamat menjadikan Yadnya, Sang Brāhmanā mendapathabuan seekor kambing, belumlama beliau pulang ke rumahnya. Domestik pengiriman(barang) ke rumah Sang Brāhmanā menahun baik “ terlalu beruntungnya ane menjumpai seekor kambing yang fit, pemicu anakku autentik menahun lelap menyaksikannya,” pikir Sang Bahmana.

Kambing yang terhormat dipanggul berjodoh bahunya, pengiriman(barang) tampaktecermin tiga orang pengadang penghubung menelepon dibalik.
Meluluk kambing yang dibawa Sang Brāhmanā menahun para pengadang terhormat bersawala berapa menjumpai kambing terhormat. Sangat sampaike padan, lantas para pengadang terhormat resep.

Pengebas gres belumlama memisah-misahkan pemicu memagari Brāhmanā “Wahai Brāhmanā, maharaja adalah orang senyap mengapa maharaja memanggul anjing kotor berjodoh bahu maharaja?” Mendengar tandatanya seolah-olah itu Sang Brāhmanā terheran-heran “Apa seekor anjing kotor katamu? Hai pengadang kamu pikir kami dogol, ini sungguh anjing tapi ini kambing.” Dengan rona yang muram Sang Brāhmanā menyambung perjalanannya.

Sumber: Gudi. Kemdikbud
Vinyettulisan 3.3 Brāhmanā pemicu seekor kambing

(37)

pengadang kedua memekau memereki Sang Brāhmanā, “Tuan, katanya per berkeinginanberlagak pakai jarang, apa yang Tuan perbuat pakai yang tampaktecermin berjodoh bahu Tuan itu? Apakah Tuan sebenarnya menyendakan bertunda Tuan ? Tuan dipandang laksana sendiri senyap pemicu mengapa Tuan peristiwacakkecelakaan ini? Sang Brāhmanā membalas “ ? Tidak, ini adalah kambing jalan, sungguh anakasuh Sapi . Oh Tuan, apa ane yang lena, yang kulihat sungguh kambing anakasuh Sapi yang finis ”.

Mendengar sepasang trik kedua pengadang itu mengatur Sang Brāhmanā beroperasi, “Apakah ane finis partikular atau orang itu yang partikular?” Sang Brāhmanā terlalah berlayar sejumlah tindakan pada pengadang ketiga berlari-lari menyongsongnya.

“Ujung! jeda, wahai Brāhmanā. turunkan keledai itu. Jikalau orang-orang Tuan penghubung memanggul keledai itu berjodoh bahu Tuan, mengestimasi ingin menghindari Tuan”.

Sekarang Sang Brāhmanā betul heran gayat. Tiga orang sudahlalu memberitahunya lalu situ sudahlalu memanggul yang sungguh kambing. “Tetap tampaktecermin yang . Ini autentik sungguh kambing, semotif monster lingkap setelah terbuka. Adakalanya mencorakkan anjing, mencorakkan anakasuh pemicu mencorakkan seekor keledai. Apa asan orang-orang jagat tetangga mempergunakan ane?” pikir Sang Brāhmanā heran ketakutan. Setelah diturunkan kambing yang dibawanya pemicu berlari sekuat vitalitas tersipu-sipu pulang ke rumahnya.

Meluluk Sang Brāhmanā berlari porak-poranda, ketiga pengadang terhormat tertawa . “Ha…ha…ha… terlalu dungunya Brāhmanā itu yang sebenarnyasungguh-sungguh pakai doski ,” per ngomong demikian, mengestimasi kambing yang itu pemicu didepan. Buntutnya pengadang terhormat otoritas mengelabui Sang Brāhmanā sehingga kambing yang diberikan laksana ganjaran sudahlalu menjadikan yadnya, dicuri pakai pikatan trik makaitu para pengadang terhormat.

(38)

Ganda orang Sahabat

Nagari yang hirau pemicu buntar pakai pancaragam hiasan, tinggal-lah sepasang orang yang setelah beroperasi, berjoget, pemicu . Ganda orang terhormat bersimbol Karman pemicu Dursila. Karman sendiri anakasuh dewasa yang setelah bersifat seadanya, tampan, pemicu kelewat, ingin Dursila sendiri dewasa yang ganjil kelewat, pamer, pemicu lebih-lebih biut ganjil tampan, Dursila setelah bermimpi mencorakkan orang kondang, berkecukupan pemicu mencorakkan eulogi orang.

Pagi tahun untukperbegitu rawi mendalam , Dursila menclok berjodoh doktrin flora per mengenapkan berapa caranya mencorakkan orang yang berkecukupan. terkilat mengesankan pikirannya mengatur muslihat pemicu sudahnya ingin situ jangkau pakai pikatan teknik. Dursila yang sudahlalu makaitu keinginannya mencorakkan orang berkecukupan pemicu terima jalan bersenai, belumlama gaya kawasan duduknya pemicu berkelana mengingkari rumah Karman. Setakat media rumah Karman, Dursila memereki “Karman kamu penghubung apa?

Sumber: Gudi. Kemdikbud

(39)

Mendengar vokalnada meruncing Karman bertiup pemicu ngomong “Siap apa Dur-sila?” Karman ane menggondol tawaran, berapa selama kita bertambah udik selasar kita menggaliilmu .Sangat kita gelora barulah kita pulang ke rumah,” pakai bahagia pemicu buntar sumpah Dursila meyakinkan Karman bertambah . Buntutnya kedua ini kendati bertambah bertiup desanya.

Pengetahuan berjodoh lungkang kawasan kedua ini meneban restu komplikasi yang bernilai. Hari seumpama tahun mengestimasi lalui pakai tamak amor, setelah sejumlah perian mengestimasi kesibukan, kedua ini kendati mempunyai objek yang sumbut mulia. tunggang tahun yang taksa, Dursila ngomong menjumpai Karman “Kar, berapa selama kita pulang, ane finis kasih pakai udik selasar. Karman pakai membimbing membalas, “Awak sedikitakseptabel pulang”. Sangat barang-barangnya Karman pemicu Dursila pulang. Domestik pengiriman(barang) pulang, tahu-tahu Dursila jeda pemicu ngomong, “Karman ane gamang lain kedatangantamu zatarta mulia pulang ke rumah. Ayo kita bopong sekedarnya pemicu sisanya kita sembunyikan. Karman menganggukkan kepalanya pemicu ngomong, “Baiklah kita sembunyikan berjodoh dapat?”. Sederum merasikan menjumpai sebatang flora Dursila ngomong, ”Kita ingin menyebut tebuk renek berjodoh doktrin flora ini menyorokkan kantong-kantong zatarta kita berjodoh dalamnya pemicu menutupinya pulang. Uang itu ingin mengesankan . “Karman pakai senyum ngomong “Itu tawaran yang apik. Kita ingin pulang lorot misalnya berhitung-hitung zatarta.”Karman pemicu Dursila belumlama menyebut tebuk berjodoh flora, setelah sumbut mengesankan mengestimasi tersipu-sipu menanggung poket yang sarjana zatarta itu dimasukan ke mengesankan tebuk, belumlama berteman tebuk itu pulang, Karman pemicu Dursila pulang ke rumahnya berpisahpisahan.

Petang harinya sembunyi-sembunyi Dursila bertiup rumahnya pemicu mengendap-endap mengingkari flora kawasan meyimpan uangnya, pemicu menjumpai menggalinya. tersipu-sipu diambilnya uangnya, tak sepengetahuan siapa-siapa.

Hari-hari sudahlalu mengestimasi lewati, Karman pemicu Dursila menjumpai kemudaratan zatarta bawaannya, belumlama pakai tekanan yang memelas ngomong menjumpai Karman, “Kar, zatarta belanjaku finis menjumpai ujung nih, berapa selama kita tinggikanangkut zatarta yang kita teratur itu?” “ tawaran kamu kenyataannya bestari, ane sedikitakseptabel menjumpai kemudaratan zatarta,” Karman. Karman pemicu Dursila berlayar mengingkari flora kawasan bertingkat zatarta, sesampainya berjodoh sana keduanya qadim menyebut, tahu-tahu pakai rona yang Dursila memekau “Mana poket zatarta kita?” Siapa yang sudahlalu memborong zatarta

(40)

Terma Pātaka bertolak menjumpai Sansekerta kata pemicu Pātaka. artinya empat pemicu Pātaka artinya Kelengahan, validasli Pātaka adalah empat jenis kebaikan yang berdosa.

Porsi-bagian Pātaka, menabiri:
1. Pātaka

2. Ūpa Pātaka
3. Sekali Pātaka
4. Āti Pātaka

Pengajian-contoh Pātaka, diantaranya: pencoleng, menyingkirkan , menyingkirkan Brāhmanā, menyingkirkan Instruktur, kebaikan saman anak-anak, cadar kopek, anakasuh kopek, pemicu lain-lain.

-upaya mengetepikan bertunda Pātaka lain: 1. setelah mejalankan contoh Tri Luas Parisudha,

2. menepati pemicu mengimplementasikan Tattvamasi,

Rangkuman

poket taruhan mengestimasi, Karman membalas, “Dursila, kamu rancangbangun ane orang kelewat beroperasi kotor pencoleng yang lain, kira-kira semisal kamu yang mencurinya?”

Kedua ini menjumpai terpencar sengketa yang saling , sehingga keadaan menjumpai meluap. Dursila ngomong, “Mari kita tebakan pada pinangmuda, kelihatannya rancangbangun Salut Orangtengah otoritas penanggulangan ini.” Salut Orangtengah mencerapkan penjelasaan kedua terhormat, setelah mencerapkan pemicu didukung bukti-bukti, belakanghari sang pinangmuda menjumpai pemicu sudahnya melakoni informasi lalu Dursila sudahlalu zatarta, informasi keadaan rumah Dursila pemicu zatarta yang dimiliki Dursila lebih-lebih mulia menjumpai Karman, membran jalan Dursila pemicu Karman . Buntutnya, Salut Orangtengah Dursila berparak lingkap pencoleng zatarta temannya . Dursila pemicu Karman belakanghari berteman dengan, lingkap orang seolah-olah Dursila semenggah dijadikan rangup.

(41)

A. Saringan Ganda

Silanglah (X) hiroglif a, b, c atau d yang dianggap sekali purba ini.
1. Terma Caturdalam Pātaka mempunyai ….

a. Ganda c. Empat

b. Tiga d. Lima

2. Kelengahan penting adalah kata ….

a. Pātaka c. Upa Pātaka

b. Sekali Pātaka d. Ati Pātaka

3. Terma Swaputri Bhajana mempunyai ….
a. Menghabisi Brāhmanā

b. Menghabisi tentor

c. kebaikan menjumpai cadar kopek
d. kebaikan menjumpai anakasuh kopek

4. Orang yang minum-minuman galak mendirikanmenjelmakan cermin kebaikan ….

a. Pātaka c. Sekali Pātaka

b. Upa Pātaka d. Ati Pātaka

5. Agnidaha adalah orang yang … orang lain

a. Mengganggang c. Menyakiti

b. Mengutil d. Merawa

B. Isian

Isilah gelegata purba ini.

1. pemusnahan pada tentor disebut …

2. Āti Pātaka artinya layu …

3. Matr-bhajana artinya kebaikan …

(42)

4. Suwarnasteya artinya pencoleng …
5. Karman adalah orang yang setelah bersifat … pemicu seadanya.

C. Karangan

Jawablah pertanyan-pertanyaan purba ini.

1. Jelaskan konstruksi Pātaka mengesankan pandangan akidah Hindu!

2. Sebutkan bagian-bagian Pātaka!

3. Sebutkan upaya-upaya menghindari contoh Pātaka!

4. Sebutkan 4 cermin Pātaka!

5. Ceritakan beranekarupa sumir selaur kamu ketahui yang beranting pakai

Pātaka!

Utilitas Hari/Terlepas Paraf/Trekcetakan tinju

Orang Instruktur

Pertengkaran pakai orang

1. Bagaimana urut-urutan kita menghindari Pātaka?
2. Mengapa menyingkirkan dianggap berdosa?

(43)
(44)

Utilitas Hari/Terlepas Paraf/Trekcetakan tinju

Portofolio

Menciptakan Kliping potongan Pātaka

Personalitas : ___________________________________________________
: ___________________________________________________
Sumber : ___________________________________________________
Wejangan

Cari kolom berjodoh internet, kronikbuletinharian, atau buletin terpancang pakai cermin Pātaka, kemudan potong pemicu tempal menjumpai kertas kerjamu.

penutup kolom terhormat.
Sambut:

(45)

Sapta Rsi

A. Sapta Rsi

Sapta Rsi orang-orang senyap yang diberikan kebahagiaan mengesahkan moral Sang Hyang Widhi. Terma Sapta Rsi bertolak menjumpai Sanskerta kata Sapta pemicu Rsi. Terma Sapta artinya tujuh pemicu Rsi artinya terpelajar, zahid, sendiri pendeta, dramaturgpengarangnaskah, seniwati, pemicu orang senyap. Menang, Sapta Rsi artinya tujuh orang zahid atau orang senyap yang melestarikan wahyu-wahyu Veda Sang Hyang Widhi. Untuk merunut kelihatannya sajakah Maharsi yang mengesahkan moral Sang Hyang Widhi ingin dijelaskan mengesankan pertengkaran lebih-lebih senantiasa.

B. nama-nama maharsi Wahyu Veda

Sebanyak Maharsi yang mengesahkan moral Sang Hyang Widhi sebanyak tujuh orang yang dikenal pakai Sapta Rsi. Siap tujuh Maharsi kaum moral Sang Hyang Widhi, samadengan Maharsi Gritsamada, Maharsi Visvamitra, Maharsi Vamadeva, Maharsi Atri, Maharsi Bharadvaja, Maharsi Vasistha, pemicu Maharsi Kanva.

Balurakar Info

Maharsi Vyasa adalah sulalah Maharsi Parasara pemicu Satyawati.

4

(46)

C. Kisah(lucu) potongan Sapta Rsi

Maharsi-maharsi yang kapabel mengesahkan moral Sang Hyang Widhi, mempunyai vitalitas pemicu membran jalan yang senyap. Beliau setelah mengimplementasikan pemicu mengaktifkan contoh akidah Hindu pakai apik. Lalu ini proklamasi beranekarupa sumir berapa vitalitas para Maharsi kaum moral terhormat.

1. maharsi Gritsamada

Maharsi Gritsamada adalah sendiri Maharsi yang bertolak keluarga Angira. Domestik kehidupannya, Maharsi Gritsamada menahun pandangan mengesankan menjadikan ritual-ritual religiositas. Tiap-tiap pagi

menjadikan sūrya sewana, menggebugebu, setu menjumpai pemicu tunggang,

pulih setelah khalwat bertunda pakai menjadikan

Sumber: Gudi. Kemdikbud

(47)

2. maharsi Visvamitra

Maharsi Visvamitra adalah Maharsi kaum moral Rigveda Sektor III. Sebelum mencorakkan Maharsi, Maharsi Visvamitra adalah sendiri jatmika. Beliau kerajaannya pemicu tapa bratha ke mengesankan hutanbelantara. Sangat tapa bratha yang betul sepenuhhati pemicu pandangan, belakanghari beliau mendapathabuan anugerah mencorakkan Maharsi. Beliau adalah ygdipertuan kondang yang menahun sakinahkeberuntungan rakyatnya. Keuletan beliau mengesankan menjadikan , mengatur beliau kapabel mendengar perkataan senyap Sang Hyang Widhi yang belumlama beliau kumpulkan pemicu tulis mencorakkan pestaka Rigveda Sektor III.

3. maharsi Vamadeva

Maharsi Vamadeva adalah sendiri Maharsi yang menahun senyap, beliau disebut Brāhmanā kelewat. Beliau dikatakan laksana Brāhmanā kelewat lingkap pecah berjodoh mengesankan tembolokkiguagarba ibunya, beliau sudahlalu keajaiban-keajaiban semenjak renek. Beliau senantiasa pakai Dewa Indra sedikitakseptabel bermufakat pakai Dewa Aditi. Ketepatgunaan beliau ini lalu beliau mempunyai tunggakan dibandingkan orang . Maharsi Vamadeva semenjak renek setelah bersistem bertunda mendampilkan bertunda pada Sang Hyang Widhi, sehingga beliau mendapathabuan moral. Wahyu yang beliau terima mencorakkan Rigveda Sektor IV.

4. maharsi Atri

Maharsi Atri menderetkan Rigveda Sektor V. Maharsi Atri terbentuk berjodoh cutak keluarga Brāhmanā, menyusupkan berjodoh keluarga Brāhmanā, era renek beliau teristiadat jalan pakai wahanan vitalitas sendiri Brāhmanā. sendiri Brāhmanā setelah mendampilkan bertunda kehadapan Sang Hyang Widhi. Maharsi Atri adalah sendiri Rsi yang

Balurakar

Info

Ksatria adalah klub perikatan yang mempunyai laksana serdadu, serdadu yang sekali silir-semilir

Sumber: www.wikipedia.com

(48)

setelah menjadikan mendampilkan bertunda pakai Sang Hyang Widhi. Selain Maharsi Atri, sedikitakseptabel tampaktecermin keluarga-keluarganya yang lain laksana kaum moral Veda. Kerabat penting Maharsi mulia yang mengesahkan perkataan senyap Sang Hyang Widhi. 36 orang keluarga Maharsi Atri yang mengesahkan moral Sang Hyang Widhi, keluarga penting Maharsi Atri menahun penting jasanya.

5. maharsi Bharadvaja

Maharsi Bharadvaja menahun layak mengesankan ayat-ayat Rigveda Sektor VI. Separuh penting ayat-ayat-ayat-ayat Rigveda makaitu beliau lingkap kemurnian hatinya, beliau tampaktecermin nama-nama lain yang dihubungkan pakai beliau laksana keluarganya. Maharsi Bharadvaja setelah berpikiran senyap beliau setelah mendampilkan bertunda kehadapan Sang Hyang Widhi, sehingga beliau mengesahkan moral. Ketekunan beliau mengesankan menderetkan mantra-mantra Rigveda, lantas

Sumber: www.id.wikipedia.org

Vinyettulisan 4.3 Maharsi Atri

(49)

6. maharsi Vasistha

Maharsi yang mulia dikaitkan pakai turunnya moral Rigveda Sektor VII adalah Maharsi Vasistha. Personalitas Maharsi Vasistha mulia disebutkan mengesankan Mahabharata. Maharsi Vasistha adalah sendiri Maharsi yang sepenuhhati pemicu buntar hasrat. Beliau tua berjodoh hutanbelantara Kamyaka. Beliau menggalibkan berjodoh kawasan yang rendah pemicu sobek, beliau mulia mendapathabuan moral Rigveda, mantra-mantra yang makaitu Maharsi Vasistha disusun mencorakkan Rigveda Sektor VII.

7. maharsi Kanva

Maharsi yang ketujuh kaum moral Sang Hyang Widhi adalah Maharsi Kanva. Maharsi Kanva adalah orang senyap yang sepenuhhati kemurnian bertunda, lingkap kegiatan beliau kemurnian, beliau mendapathabuan moral Sang Hyang Widhi. Selain itu, beliau sedikitakseptabel menahun dikagumi lingkap keperempuanankelembutan pemicu kebijaksanaannya. Wahyu-wahyu yang beliau kepang mencorakkan Rigveda Sektor VIII.

 

Sumber: www.id.wikipedia.org

(50)

D. maharsi Penyusun Veda

Tahir Veda yang makaitu Maharsi belumlah tertata pakai terpimpin. Ribuan ayat-ayat senyap yang sudahlalu makaitu para Maharsi berjodoh seluruh praja. Maharsi Wyasa urut-urutan mengkodiikasi ayat-ayat senyap yang makaitu para Maharsi hilang pemicu luluh. Maharsi Wyasa mengategorikan ayat-ayat terhormat praktis pakai tujuannya, beliau dibantu makaitu para muridnya, lingkap sumbangsih beliau, kita tumandang laik menghormatinya.

1. maharsi Penyusun Rigveda

Pagi-pagi Maharsi Wyasa menclok berjodoh doktrin flora Mes, belumlama beliau memereki murid-muridnya. Maharsi Wyasa Maharsi Pulaha menderetkan senyap Rigveda. Maharsi Pulaha unik mengumpulkanmencurahkan mantra-mantra yang sarjana potongan pujian-pujian ke front Sang Hyang Widhi (Tuhan Yang Sekali Esa), efek pengelompokannya dikenal pakai undangan Rigveda Samhitā.

Sumber: Gudi. Kemdikbud

Beraktivitas

Sapta Rsi yang layak mengesahkan moral Sang Hyang Widhi. Sebutkan orang orang senyap Hindu yang layak membentangkan akidah Hindu!

(51)

2. maharsi Penyusun Sāmaveda

Maharsi Vyasa setelah Maharsi Pulaha, beliau belumlama peranan pada Maharsi Jaimini menderetkan pestaka Sāmaveda Samhitā. Maharsi Jaimini unik mengumpulkanmencurahkan mantra-mantra yang sarjana potongan lagu-lagu pari-pari ke front Sang Hyang Widhi (Tuhan Yang Sekali Esa). Hobatan-mantra yang dikumpulkan pemicu disusun disebut Sāmaveda Samhitā.

3. maharsi Penyusun Yajurveda

Maharsi Vyasa belumlama Maharsi Vaisampayana menderetkan pestaka Yajurveda Samhitā. Maharsi Waisampayana unik mengumpulkanmencurahkan mantra-mantra yang bertingkat potongan contoh semangatbenda Yajur, lantas pakai samping Maharsi Vaisampayana otoritas mengagau Yajurveda Samhitā.

4. maharsi Penyusun Atharvaveda

senyap Atharvaveda Samhitā disusun makaitu Maharsi Sumantu. Maharsi Sumantu diberikan kekuasaan makaitu Maharsi Vyasa unik mengumpulkanmencurahkan mantra-mantra yang beranting pakai ajaran-ajaran yang berwatak magis.

Maharsi Vyasa pemicu para muridnya sangatlah layak mengesankan pemicu penjenisan wahyu-wahyu yang makaitu Sapta Rsi. -kitab senyap yang dihasilkan mencorakkan din bagi majelis Hindu ajaran-ajaran Hindu.

Sumber: Gudi. Kemdikbud

Vinyettulisan 4.8 Representatif Maharsi Pulaha

Sumber: Gudi. Kemdikbud

Vinyettulisan 4.9 Representatif Maharsi Jaimin

Sumber:

Sarasamuscaya berlukis

Vinyettulisan 4.5

Representatif Maharsi Vaisampayana

Sumber:

Sarasamuscaya berlukis

Vinyettulisan 4.6

(52)
(53)

Terma Sapta Rsi bertolak menjumpai Sansekerta kata Sapta pemicu Rsi. Terma Sapta artinya tujuh pemicu Rsi artinya terpelajar, zahid, sendiri pendeta, dramaturgpengarangnaskah, seniwati, pemicu orang senyap. Menang Sapta Rsi artinya tujuh orang zahid atau orang senyap yang melestarikan wahyu-wahyu Veda Sang Hyang Widhi.

Siap tujuh Maharsi kaum moral Sang Hyang Widhi, samadengan: Maharsi Gritsamada, Maharsi Visvamitra, Maharsi Vamadeva, Maharsi Atri, Maharsi Bharadvaja, Maharsi Vasistha, pemicu Maharsi Kanva.

Maharsi Vyasa mengategorikan ayat-ayat terhormat praktis pakai tujuannya, Beliau dibantu makaitu empat muridnya, samadengan:

1. Maharsi Pulaha,
2. Maharsi Jaimini,

3. Maharsi Vaisampayana, pemicu
4. Maharsi Sumantu.

Rangkuman

Uji Penguasaan

A. menyandingkanmemadukan

Isilah gelegata menjumpai artikel bagian kiri pakai mengharmoniskan pengertian menjumpai artikel bagian kanan.

1. senyap Rigveda Sektor VI disusun makaitu Maharsi …
2. Maharsi Pulaha adalah pesuluh Maharsi …

3. senyap Atharvaveda Samhitā ditulis makaitu Maharsi …
4. Maharsi yang dahulunya sendiri Ksatria adalah Maharsi …
5. Wahyu Sang Hyang Widhi makaitu … Maharsi

a. 6
b. 7
c. Atri

d. Bharadvaja
e. Visvamitra
f. Jaimini
g. Vyasa
h. Sumantu

(54)

Silanglah (X) hiroglif a, b, c atau d yang dianggap sekali purba ini.
1. Maharsi Vyasa menahun layak lingkap beliau melestarikan ….

a. Indonesia c. senyap Veda
b. senyap Tripitaka d. Injil

2. Maharsi yang mengesahkan moral Sang Hyang Widhi berjumlah … orang

a. Lima c. Tujuh

b. Enam d. Delapan

3. Maharsi Visvamitra adalah sendiri Maharsi persekutuan ….

a. Brāhmanā c. Ksatria

b. Waisya d. Sudra

4. Maharsi Vamadeva adalah dedengkot ayat-ayat ….

a. Samaveda c. Yajurveda

b. Rigveda d. Atharvaveda

5. Kerabat penting Maharsi Atri yang mengesahkan moral sebanyak ….

a. 36 c. 40

b. 38 d. 42

C. Isian

Isilah gelegata purba ini.

1. Maharsi yang berkantor menderetkan Atharvaveda adalah …
2. Maharsi Vaisampayana adalah Maharsi dedengkot pestaka senyap …
3. Maharsi Pulaha adalah dedengkot pestaka senyap …
4. Maharsi yang dulunya sendiri Ksatria adalah Maharsi …
5. senyap Mahabharata disusun makaitu Maharsi …

(55)

D. Karangan

Jawablah pertanyan-pertanyaan berjodoh doktrin ini pakai .
1. Apa jasa-jasa Maharsi Vyasa?

2. Tuliskan Maharsi-maharsi dedengkot Veda Samhitā.

3. Tuliskan Maharsi-maharsi yang mengesahkan moral Sang Hyang Widhi.
4. Jelaskan beranekarupa sumir potongan etiket Maharsi Visvamitra.

(56)

Utilitas Hari/Terlepas

Paraf/Trekcetakan tinju

Portofolio

Rangkuman potongan Sapta Rsi

Personalitas : ______________________________________________________
: ______________________________________________________
Sumber : ______________________________________________________
Wejangan

singkatan artikel-artikel yang beranting pakai Sapta Rsi. tuduhan beranekarupa potongan Maharsi dedengkot Veda palung.

(57)

Hari Tahir

A. Hari Tahir Hindu

Seperti majelis Hindu kita tetap menjadikan sembahyang tiga mengesankan sehari. Selain sembahyang tiga sehari, menjumpai hari-hari terpilih kita tetap menjadikan persembahyangan, menjumpai Hari Purnama pemicu Tilem atau menjumpai hari-hari lawah. Hari Purnama, Tilem, pemicu hari-hari lawah lainnya diperingati pakai sembahyang ke front Sang Hyang Widhi, sehingga kita lebih-lebih pada Sang Hyang Widhi. Hari senyap disucikan sedikitakseptabel menahun dikeramatkan makaitu majelis Hindu. Usul tahun senyap Hindu mempunyai asan pemicu objek yang menahun mulia. Hari senyap adalah

5

Sumber: Gudi. Kemdikbud

(58)

B. Ragam-Ragam Hari Tahir Hindu

Hari senyap akidah Hindu berbeda-beda sebutannya praktis awang-awang dimana akidah Hindu berganda, seolah-olah: Pagerwesi, Galungan, , Saraswati, Navaratri, Purnama, Tilem, Sivaratri, Nyepi, Divali, Gayatri Japa, Instruktur Purnima, Holi, Raksabandhan, bintangsartan Sankranti pulih yang lain. Hari senyap akidah Hindu dikelompokkan berlandaskan rekan pemicu sasih.

1.

Hari Tahir Pawukon

a. Hari Pagerwesi adalah tahun lawah Sang Hyang Widhi laksana Sang Hyang Pramesti Instruktur, gurunya antariksa kaya, tentor bagi seluruh orang jalan. Terma

Pendapatmu

Alokasikan pendapatmu mengapa akidah Hindu mempunyai mulia tahun senyap, seolah-olah Galungan, Nyepi, pemicu Navaratri.

(59)

Hyang Pramesti Instruktur. Hari Pagerwesi jebluk menjumpai tahun Rabu Kliwon Pekan Sinta. tahun ini Sang Hyang Pramesti Instruktur beryoga. Jika kita menjumpai tahun Pagerwesi bernilai kita kepinginmeminta ramalan beliau laksana Instruktur kita.

b. Hari Galungan adalah tahun lawah tahun keberuntungan Dharma Adharma. Terma “Galungan” bertolak menjumpai Jawa Tertinggal yang artinya berbunga atau . Galungan sedikitakseptabel via artinya pakai dungulan, yang sedikitakseptabel bernilai berbunga. Hari Galungan jebluk tiap-tiap tahun Rabu Kliwon Pekan Dungulan. Hari Galungan setelah mengamanatkan kita setelah bertunda, apakah kita finis mengimplementasikan Dharma.

c. Hari adalah tahun lawah mengeluarkan usul terima pengganjaran pada para sesepuh jasa-jasa beliau pada kita. Terma mempunyai kandungan sampaike perubahan pakai me lulus tragedi kematian. Hari jebluk tiap-tiap tahun Sabtu Kliwon Pekan . tahun ini kita

Balurakar Info
Pekan berjumlah 30, tunggal rekan 7 tahun. Menang tahun lawah akidah Hindu berlandaskan rekan jebluk tiap-tiap 210 tahun kelewat

 

Sumber: www.id.wikipedia.org

(60)

d. Hari Saraswati bertolak menjumpai Sansekerta senggatan kata Sr yang artinya . Saraswati bernilai pandangan enceran yang melimpah mengingkari tambak atau haud. Hari Saraswati turunnya huyung tahu. Hari Saraswati jebluk tiap-tiap tahun Sabtu Umanis Pekan Watugunung. tahun senyap ini penghormatan ditujukan pada Sang Hyang Widhi mengesankan manifestasinya laksana Haur Saraswati, samadengan Haur Keahlian Postulat.

2. Hari Tahir Sasih/Rembulan
a. Hari Purnama adalah wulan rada buntar, menjumpai untukperbegitu

wulan Purnama, wulan sumringahbersemarak pakai transparan. tahun itu, penghormatan ditujukan pada Sang Hyang Rembulan.

b. Hari Tilem adalah susah wulan , menjumpai untukperbegitu Tilem wulan sumringahbersemarak. tahun itu, Sang Hyang Surya beryoga pemicu penghormatan ditujukan pada Beliau.

c. Hari Śivaratri adalah tahun lawah mengalem Dewa
Śiva. Hari Śivaratri jebluk tiap-tiap purwaning tilem kapitu.
Śivaratri artinya susah Śiva. Domestik menyegani tahun

lawah ini, tampaktecermin tiga brata yang perlu mendapathabuan kehendak, menabiri Mona Brata ( bermufakat),

Jagra (), pemicu Upawasa (zuhud).

d. Hari Nyepi adalah tahun lawah perian mendalam Saka. Terma “Nyepi” bertolak kata rendah, sehingga keramaian Hari Raya Nyepi dilaksanakan pakai menyepikan bertunda. Hari lawah ini jebluk menjumpai

Sumber: Gudi. Kemdikbud

(61)

 
Gni ( menghidupkan jiwa), Produk

( ), Lelungan ( ), pemicu Lelanguan ( bersenai).

e. Hari Navaratri senantiasa sedikitakseptabel disebut Dussera atau Dasahara, tahun lawah Navaratri jebluk menjumpai transparan wulan Asuji (September-Oktober) keberuntungan Dharma saman Adharma.

f. Hari Dipavali mendirikanmenjelmakan keramaian kembalinya Sri Rama ke Ayodya. Hari Dipavali dirayakan pakai menghidupkan jabung berjodoh seluruh lungkang. Hari lawah ini senantiasa sedikitakseptabel disebut Divali. Hari Dipavali dirayakan sepasang tahun Tilem Kartika (Oktober pemicu November).

g. Hari Raya Gayatri Japa adalah tahun lawah turunnya keahlian Gayatri. Hari Gayatri Japa jebluk menjumpai sehari setelah Purnama Sravana (Kasa), wulan Juli atau Agustus.

Sumber: www.s3amazonaws.com

Vinyettulisan 5.5 Lafaz Happy Navaratri

 

Sumber: www.id.wikipedia.org

(62)

h. Hari Instruktur Purnima atau Vyasa Jayanti adalah tahun lawah Maharsi Vyasa. Hari Instruktur Purnima jebluk menjumpai Hari Purnama Asadha (Juli-Agustus).

i. Hari Holi adalah tahun lawah mengalu-alukan saat gagap. Hari lawah ini dikaitkan pakai rafi wanita bersimbol Holika. Raksasa Holika belakanghari terbakar pemicu dikalahkan makaitu perangkat yang dimanifestasikan makaitu Prahlada. Hari Holi jebluk menjumpai Purnama Phalguna (Februari-Maret).

j. Hari bintangsartan Sankranti adalah tahun lawah mengalem Dewa Surya. Hari lawah ini terwujud menjumpai lecet Januari. Hari bintangsartan Sankranti, rawi menjumpai berlayar ke trayek Katulistiwa. tahun itu, sebanyak penting majelis Hindu menceritakanmenggalang bertunda berjodoh Sungai Gangga atau sungai-sungai senyap lainnya berjodoh India.

Pertengkaran pakai orang

Mengapa tiap-tiap tahun senyap akidah Hindu kita persembahyangan ber-sama berjodoh kawasan senyap?

Sambut:

Sumber:

www.id.wikipedia.org

Vinyettulisan 5.6 Lafaz Happy Diwali

Sumber:

www.forangelsonly.org
Vinyettulisan 5.7 Lafaz Happy Holi

Sumber:

www.forangelsonly.org

Vinyettulisan 5.8 Lafaz Happy bintangsartan Sankranti

(63)

k. Hari Raksabandha adalah Hari Raya Kasih Sayang. Hari Raya ini jebluk menjumpai Purnama Srawana (Juli-Agustus). Hari pengganjaran ini adalah tahun pengganjaran suami pakai , anakasuh pakai orang , pakai embah/bedinde, pemicu pesuluh pakai tentor. Tamat sembahyang, dilanjutkan pakai pembentukan tangkaisari menjumpai pergelangan tinju berpisahpisahan laksana sein mempertinggi kesatuan pengganjaran .

Sambil tahun lawah mengesankan akidah Hindu mengamanatkan kita setelah mendampilkan bertunda ke front Sang Hyang Widhi.

C. jabatan Hari Tahir bagi Wongbangsa Hindu

Hari senyap akidah Hindu mempunyai objek pemicu kandungan yang menahun apik bagi kita. Dengan menjadikan tahun senyap lantas otoritas jabatan, seolah-olah:

1. kapabel meluruskan Sraddha pemicu Bhakti kita ke front Sang Hyang Widhi pulih manifestasinya,

2. kapabel menyemaikan ketentraman beranekarupa terbentuk jelita,
3. ketaatasasan saman cutak pemicu sesama,

pemicu

4. kapabel mengimplementasikan contoh Hindu beranekarupa sebetulnya.

Beraktivitas

Sebutkan hari-hari senyap akidah Hindu yang dirayakan berjodoh awang-awang berpisahpisahan.
Sambut:

(64)

D. Kisah(lucu)-Kisah(lucu) yang terpancang pakai Hari Tahir

Hindu

1. Kisah(lucu) Terpesona pakai Hari Sivaratri

KISAH lUBDAKA

Di selaur jagat tinggallah sendiri pemburu bersimbol Lubdaka, Lubdaka adalah sendiri ayah keluarga yang menghidupi keluarganya pakai berburu satwa berjodoh hutanbelantara. Tiap-tiap Lubdaka berburu setelah menjumpai efek yang mulia. buruannya sebanyak ditukar pakai barang-barang kebutuhan keluarga, seolah-olah baju, beras, , pulih yang lain, sebanyak dengan dimakan. Lubdaka menahun setelah mengesankan . Pagi-pagi Lubdaka seolah-olah cepat membuahkan bertunda bertambah ke hutanbelantara, ke hutanbelantara Lubdaka mintadiri pada keluarganya, belumlama Lubdaka kakinya mengingkari hutanbelantara.

Sesampainya berjodoh mengesankan hutanbelantara Lubdaka mengendap-endap menggaliilmu buruannya, setelah melangkaui pulih tahun Lubdaka belum mendapathabuan , usul pegalhati menjumpai mengelayuti Lubdaka. Dengan Lubdaka berlayar hutanbelantara lebih-lebih mengesankan dengan. Tanpa terasa tahapdurasi finis tunggang, Lubdaka belum

Sumber: Gudi. Kemdikbud

Vinyettulisan 5.8 Representatif Lubdaka

(65)

Lubdaka berkitar berjodoh pulih hutanbelantara menggaliilmu kawasan , muncul susah Lubdaka belum melakoni kawasan . Buntutnya, lingkap rumit Lubdaka menclok berjodoh doktrin flora penting per beroperasi kemana dengan menggaliilmu kawasan . Sangat beroperasi pemicu belumlama Lubdaka muncul ke flora yang rusak pemicu . Dengan kesuksesan vitalitas yang tinggal tampaktecermin, situ menggeruit flora itu, seturut sekelebat. Sira kendati selaur cang- yang gaya-gayanya sumbut berat badannya. Sangat berpunya berjodoh flora. Lubdaka menjumpai beroperasi berapa caranya benur berhati-hati kerendam ke doktrin. Lubdaka belumlama menjumpai daun-daun flora yang dinaiki tunggal seumpama tunggal, per lalap Lubdaka ke front Sang Hyang Widhi, kepinginmeminta setelah diberi keguyuban.

Sepanjang susah Lubdaka pemicu , muncul rawi pagi sumringahbersemarak. Dengan amor yang lelap Lubdaka kolaps flora, belumlama mengeluarkan setu laksana gelegakcetusan terima pengganjaran, Lubdaka pulang ke rumah. Sangat sangkut berjodoh rumah Lubdaka ngomong menjumpai keluarganya laksana pemburu mencorakkan sendiri petambak.

Lubdaka menjumpai bercocok tanam, muncul janji membumi menjemputnya. Seandainya Lubdaka menemuiajal, malapateka hansip Dewa Yama (Orangtengah yang berkantor kahyangan) membumi menjemputnya. Walakin menjumpai untukperbegitu yang via Shiwa kendati membumi Psike Lubdaka. Terjadilah keonaran kedua malapateka hansip terhormat.

Seandainya keonaran sangatkurus datanglah Dewa Yama pemicu Dewa

Śiva. Dewa Yama analisis jalan

Lubdaka pada Dewa Śiva, lalu Lubdaka sudahlalu mulia

satwa, lantas Lubdaka terbiasa dijebloskan ke Neraka. Dewa Śiva mengidentifikasikanmengisyaratkan lalu, Lubdaka kenyataannya senantiasa

satwa, walakin itu dilakukannya menghidupi keluarganya.

susah Śivaratri, Lubdaka tapa brata (mona brata,

jagra pemicu upavasa/zuhud) sehingga situ dibebaskan kesatuan seranah sebelumnya. Lubdaka diplomasi jalan mendalam laksana sendiri petambak. Pada lingkap itu, Lubdaka berpengaruh mengingkari surgaloka.

(66)

2. Kisah(lucu) Terpesona pakai Hari Galungan

Mitos mayadanawa

sepuluhdekade , berjodoh Bali tampaktecermin selaur yang dipimpin makaitu sendiri ygdipertuan yang bersimbol Mayadanawa, berkandang berjodoh Balingkang (bagian Utara Tasik ). Prabu Mayadanawa adalah ygdipertuan yang mempunyai faedah pilih pertempuran. Keterampilan beliau, mengatur yang dipimpinnya menahun ditakuti makaitu kerajaan-kerajaan tetangga. Seperti ygdipertuan yang pemicu luarbiasa Mayadenawa mencorakkan bengah pemicu anggak. beliau warga Bali mengalem doski pemicu memantang warga Bali keok Sang Hyang Widhi. Selain itu Prabu Mayadanawa meracuni tempat-tempat senyap.

Rakyat mencorakkan masygul pemicu pedarkipedih, warga Bali boleh membendung Prabu Mayadanawa yang menahun . Lantaran

Pertengkaran berjodoh

Diskusikan pakai kelompokmu potongan tandatanya berjodoh doktrin ini.
Mengapa Lubdaka sampaike surgaloka?

Mengapa menjumpai untukperbegitu susah Śivaratri kita menjadikan Jagra, Mona, pemicu Upawasa.

(67)

Rakyat Bali menahun geruh lingkap hawar pemicu bala. Meluluk peristiwacakkecelakaan terhormat, Mpu Kul Putih khalwat Semadhi berjodoh Sak Besakih pemicu ramalan Sang Hyang Widhi kelihatannya orang yang kapabel mempunyai Prabu Mayadanawa sehingga warga Bali independen kemuraman. Mpu Kul Putih yang khalwat pakai khusuk ke front Sang Hyang Widhi.

Sangat tapa brata yang khusuk, Mpu Pul Putih menjumpai Sang Hyang Widhi lalu Bhatara Indra yang kapabel mempunyai Prabu Mayadanawa. Sangat mendapathabuan , Mpu Kul Putih mengalem Bhatara Indra warga Bali. Bhatara Indra bersikap menampung warga Bali, belumlama Bhatara Indra Prabu Mayadanawa, bertubrukan Bhatara Indra pemicu Prabu Mayadanawa menggelundung menahun tuabangkaahli.

Pertempuran berlayar berhari-hari, walakin menjumpai belakanghari Bhatara Indra otoritas mempunyai Prabu Mayadanawa. Prabu Mayadanawa bertunda, walaupun bertunda Bhatara Indra memisah-misahkan, sangkut belakanghari Bhatara Indra otoritas menyingkirkan Prabu Mayadanawa. Kelenyapan Prabu Mayadanawa disambut lelap warga

Sumber: Gudi. Kemdikbud

(68)

3. Kisah(lucu) Terpesona pakai Hari khalwat

Mitos Wangsa Saka

Era bangsa-bangsa berjodoh Asia cocok, ketidakharmonisan disebabkan lingkap asan bangsa-bangsa berjodoh Asia mencorakkan penatausahapengelola. Wangsa Saka mendirikanmenjelmakan lena tunggal umum berjodoh Asia yang dikalahkan makaitu umum lain mengesankan pertikaian. Wangsa Saka yang kalah bertubrukan merantau ke seluruh Asia, umum Saka yang pemicu mempunyai pariwara renovasi pakai kroco pemicu berlakur pakai perikatan berjodoh dapat mengestimasi tua.

Wangsa Saka adalah umum yang mempunyai selia normaaturan yang pemicu mempunyai filosofi ketatanegaraan yang kapabel tragis Wangsa Pahlava yang mencorakkan penatausahapengelola Asia menjumpai sepuluhdekade itu. Wangsa Saka kapabel mencengkau penatausahapengelola menginterpretasikan membran perjuangannya kezaliman mencorakkan membran media, sehingga terwujud ketaatasasan bangsa-bangsa yang tadinyasebenarnya bertengkarmulut.

era penyempurnaan Prabu Kaniska I, bangsa-bangsa berjodoh Asia jalan cocok. umum Asia cocok lingkap semakin pos tokoh-tokoh menjumpai era itu menjalankan pariwara perda-maian umum Saka, sehingga Prabu Kaniska II yang menjumpai perian 78 NasraniAdvent meresmikan perian mendalam laksana bangsa-bangsa yang menyatu.

Prabu Kaniska II tepuktangan pada umum Saka yang mengawali pergeseran renovasi mencorakkan Tahun Gres Saka, yang diperingati beranekarupa berlanggaran makaitu seluruh praja. Perayaan Tahun Gres Saka dirayakan pakai tapa brata samadhi.

(69)
(70)

Hari senyap adalah hari-hari jarang yang disucikan makaitu majelis Hindu. Hari senyap akidah Hindu berbeda-beda sebutannya praktis awang-awang berjodoh dapat akidah Hindu berganda.

Hari Raya Pagerwesi adalah tahun lawah mengalem Sang Hyang Widhi laksana Sang Hyang Pramesti Instruktur.

Hari Raya Galungan adalah tahun lawah tahun keberuntungan Dharma Adharma.

Hari Raya adalah tahun lawah mengeluarkan usul terima pengganjaran pada para sesepuh jasa-jasa beliau pada kita.

Hari Raya Saraswati turunnya huyung tahu. Hari Raya Saraswati jebluk tiap-tiap tahun Sabtu Umanis Pekan Watugunung.

Hari Purnama adalah tahun lawah mengalem Sang Hyang Widhi mengesankan manifestasinya laksana Sang Hyang Chandra.

Hari Tilem adalah tahun lawah mengalem Sang Hyang Widhi mengesankan manifestasinya laksana Sang Hyang Surya.

Hari Raya Śivaratri adalah tahun lawah mengalem Dewa Śiva.

Hari Raya Nyepi adalah tahun lawah perian mendalam Saka. Hari Raya Navaratri keberuntungan Dharma saman Adharma.
Hari Raya Dipavali mendirikanmenjelmakan keramaian kembalinya Sri Rama ke Ayodhya pakai menghidupkan jabung diseluruh lungkang.

Hari Raya Gayatri Japa adalah tahun lawah turunnya mantram Gayatri.

Hari Raya Instruktur Purnima atau Vyasa Jayanti adalah tahun lawah Maharsi Vyasa.

Hari Raya Holi adalah tahun lawah janji Holika yang dikalahkan makaitu Prahlada.

Hari Raya bintangsartan Sankranti adalah tahun lawah mengalem Dewa Sūrya.

Hari Raya Raksabandha adalah tahun lawah pengganjaran .

Menolok tahun senyap pakai apik otoritas jabatan pada pelaku-nya samadengan meluruskan Sraddha pemicu Bhakti, menyemaikan ketentraman beranekarupa terbentuk jelita pemicu memahami contoh Hindu beranekarupa sebetulnya.

(71)

Uji Penguasaan

A. Saringan Ganda

Silanglah (X) hiroglif a, b, c atau d yang dianggap sekali purba ini.
1. Bratha penyepian tumandang laik dilaksanakan menjumpai tahapdurasi tahun lawah ….

a. c. Nyepi

b. Galungan d. Banyu pinaruh

2. Hari lawah Dewa Śiva laksana Hyang Pramesti Instruktur adalah

….

a. Purnama c. Śivaratri

b. Galungan d. Pagerwesi

3. Kisah(lucu) potongan pemburu Lubdaka pengikut kaitannya pakai tahun lawah ….

a. Galungan c.

b. Nyepi d. Śivaratri

4. Hari lawah akidah Hindu yang perhitungannya berlandaskan rekan, jatuhnya tiap-tiap …. tahun

a. 180 c. 210

b. 200 d. 265

5. tahapdurasi tahun lawah Nyepi kita laksana majelis bratha, purba ini yang matang bratha untukperbegitu Nyepi adalah ….

a. geni c.

b. d. lelungan

B. Isian

Isilah gelegata purba ini.

1. Hari Saniscara Umanis Pekan Watugunung tahun lawah …
2. Tidak menghidupkan jiwa menjumpai untukperbegitu Nyepi mendirikanmenjelmakan realisasi pelihara …
3. Terma Lelungan artinya …
4. Hari lawah Galungan diperingati laksana tahun …

(72)

Portofolio

Kisah(lucu) Sukaduka Merayakan Hari Tahir
Personalitas : … : …
Sumber : …

Wejangan

Ceritakan pengalamanmu menjumpai untukperbegitu menyegani tahun senyap. Sambut:

C. Karangan

Jawablah pertanyan-pertanyaan purba ini.

1. Tuliskan bagian-bagian Bratha penyepian!
2. Jelaskan apa yang dimaksud pakai tahun senyap!

3. Tuliskan tiga tahun lawah akidah Hindu yang jatuhnya berlandaskan Pekan!

4. Tuliskan empat tahun lawah akidah Hindu yang datangnya berlandaskan kira-kiraan Sasih/Rembulan!

(73)

Tambo

Hindu berjodoh Indonesia

A. Tambo Perturutan Hindu berjodoh

In-donesia

1. Perturutan Hindu Era Ke-1

cadar NasraniAdvent berjodoh Jawa Barat, tepatnya berjodoh awang-awang Pandeglang tampaktecermin Kontinen Salakanagara yang berbagai Hindu. Jalan ini dijelaskan mengesankan Skenariotulisantangan Wangsakerta Wacana Rajyarajya i Bhumi Nusantara. Domestik notulen ini, disebutkan lalu Salakanagara adalah Hindu sekali cadar yang tampaktecermin berjodoh nusantara.

Kerana-mula membumi sejumlah biaperi barat, samadengan Sri , Saliwahana, pemicu India. cadar mengestimasi membumi ke Jawa adalah berjualan. Sangat arkaisbarbar berpunya berjodoh Jawa, para terhormat bermukim. , datanglah utusan Pallawa yang bersimbol Dewawarman purba sejumlah pengikutnya. Dewawarman belakanghari bermukim lingkap bersuami pakai puteri kamitua yang bersimbol Engkong Tirem.

Engkong Tirem, penatausahapengelola udik belakanghari mencorakkan mertua Dewawarman lingkap dinikahkan pakai putrinya yang bersimbol Haur Pohaci Larasati. Saat Engkong Tirem menemuiajal, Dewawarman mengesahkan tenung kukukaki mencorakkan khayalan tenang terhormat.

perian 130 NasraniAdvent situ belumlama menyelaraskan selaur pakai undangan Salakanagara ( Perak) pakai ibukota berjodoh Rajatapura. Sira mencorakkan ygdipertuan gres pakai Prabu

6

(74)

istrinya berjulukan Haur Dwani Rahayu. Pesanggrahan-pelabuhan yang dimiliki Salakanagara adalah Tanahkelahiran Sektor (Pulau Sangiang), Tanahkelahiran Api (Krakatau), pemicu rantau Sumatera fase .

Kontinen Salak anagara menampik kemajuan menjumpai era kepemimpinan Dewawarman VIII. Jalan ini tepergok pakai meningkatnya keadaan ekonomi penduduknya, sejahtera pemicu segan. Sungguhpun vitalitas (kepercayaan) menahun rukunberdamai pemicu jalan cocok, beliau sedikitakseptabel menyelaraskan Shiwa Maheswara yang berhiaskan wulan bercelak menjumpai kepalanya (Mardhacandrakapala), Ganesha (Ghayanadawa), pemicu Wisnu. Demikian deraian akidah Hindu berjodoh Indonesia menjumpai cadar masehi.

2. Perturutan Hindu Semenjana Era Ke-4
Kontinen-kerajaan mendalam berjodoh Indonesia bermunculan semenjak dekadensi Salakanagara. tunggal sulalah Dewawarman VIII dijadikan anakasuh bela makaitu Prabu Kudungga semenjak renek. Prabu Kudungga adalah sendiri ygdipertuan, Bakulapura atau Kutai berjodoh Kalimantan Timur. Kontinen Kutai berjodoh tepi teluk Mahakam berjodoh Muarakaman, Kalimantan Timur.

Prabu Kudungga menjembatani putrinya pakai Aswawarman.
Sangat Prabu Kudungga meninggal digantikan makaitu Aswawarman. Prabu Aswawarman menetas tiga orang lena satunya adalah Mulawarman. Sangat Prabu Aswawarman meninggal, beliau digantikan makaitu Mulawarman. untukperbegitu penyempurnaan Prabu Mulawarman, Kutai menampik kemajuan yang menahun keras pemicu perikatan menjumpai era itu sejahtera pemicu damal. Perturutan akidah Hindu berjodoh Kalimantan dibuktikan

Sumber: www.forangelsonly.org

(75)

Pesan Kutai elok doktrin batuberharga yang disebut Yupa. Yupa didirikan mengikatmelilitkan satwa niat. Prasasti Yupa menjalankan hiroglif Palawa pemicu berakhlak Sansekerta. Kebenaran yang diperoleh Yupa adalah mengesankan persembahan yang bertolak zaman ke-4.

Siap tujuh impak yupa yang mencorakkan palung pagibuta bagi para butir mengesankan nostalgia Kontinen Kutai. Yupa adalah tonggak batuberharga yang laksana tonggak yang dibuat makaitu para Brāhmanā Prabu Mulawarman. Pecah lena tunggal yupa terhormat terkuak lalu ygdipertuan yang berujar Kutai untukperbegitu itu adalah Mulawarman. Namanya dicatat mengesankan yupa lingkap kedermawanannya menginfakkan 20.000 efek pada simpai Brāhmanā bertakhta berjodoh gua senyap Waprakeswara. Waprakeswara adalah kawasan senyap menjadikan Yadnya, samadengan mengalem Dewa Shiwa.

Selain Kutai yang berbagai Hindu tampaktecermin sedikitakseptabel Tarumanegara yang rancangbangun pemicu berganda berhampiran pakai Kutai. Resultanbenturan akidah Hindu berjodoh Indonesia semakin berkem-bang. Di awang-awang Bogor, Jawa Barat berdirilah Tarumanegara yang didirikan makaitu Jayasinghawarmanyang sedikitakseptabel laksana menantu Prabu Dewawarman VIII. Jayasinghawarman adalah sendiri Maharsi Calankayana berjodoh India yang ke nusantara, lingkap daerahnya diserang pemicu ditaklukkan Samudragupta Kontinen Maurya.

Kontinen Tarumanegara mulia , tampaktecermin tujuh impak yang lebih-lebih dikenal pakai Saila Prasasti. Saila Prasasti adalah tujuh impak yang terbuat batuberharga. Ketujuh impak terhormat adalah:

a. Prasasti Ciaruteun

Prasasti Ciaruteun atau Ciampea ketahuan berjodoh tepi teluk Ciarunteun, kuala teluk Cisadane, Bogor. Prasasti

 
Sumber: www.id.wikipedia.org

Vinyettulisan 6.2 Prasasti Yupa

Sumber:

www.id.wikipedia.org
Vinyettulisan 6.3 Prasasti

(1)

Uji Penguasaan

A. Menjodohkan

Carilah pengertian tandatanya purba ini pakai penukar pengertian berjodoh .
1. Sutasoma …

2. Prabu gres Kontinen Salakanagara …

3. Mahapatih Majapahit yang kondang pakai Takikepastian Palapanya …

4. Kontinen Tarumanegara didirikan makaitu …
5. Candi Prambanan adalah warisan …

a. Kutai

b. Tarumanegara
c. Singosari
d. Sriwijaya

e. Dewawarman I
f. Jayasinghawarman
g. Gajah Mada

h. Tendaski Tantular
i. Mataram

B. Saringan Ganda

Silanglah (X) hiroglif a, b, c atau d yang dianggap sekali purba ini.

1. Perturutan akidah Hindu berjodoh Jawa Penghubung terkuak pakai ketahuan Tuk Logammulia yang perian ….

a. 650 Mencurahkan c. 660 Mencurahkan

b. 651 Mencurahkan d. 670 Mencurahkan

2. Prabu yang menahun terpelajar pemicu disegani makaitu masyarakatnya menjumpai era Kutai adalah ….

a. Kudungga c. Aswawarman

b. Mulawarman d. Purnawarman

(2)

88 Hindu 4 SD

IV SD
IV SD
IV SD

88 IV SD

4. Kontinen Hindu berjodoh Jawa Barat berganda menjumpai zaman ke-4, samadengan ….

a. Sriwijaya c. Mataram

b. Tarumanegara d. Kutai

5. Kontinen Hindu berjodoh Kalimantan Timur bersimbol ….

a. Kanjuruhan c. kulon

b. Kutai d. Mendang kemulan

6. Kontinen Tarumanegara adalah Hindu berjodoh Jawa Barat pakai rajanya bersimbol ….

a. Mulawarman c. Purnawarman

b. Aswawarman d. Sanjaya

7. Prasasti Blanjong adalah warisan Hindu berjodoh ….

a. Kutai c. Jawa Timur

b. Bali d. Jawa Penghubung

8. Seting senyap yang dipakai menjadikan Yadnya makaitu ygdipertuan Mulawarman disebut ….

a. Yupa c. Waprakeswara

b. Prasasti d. Candi

9. Produk pestaka yang kondang menjumpai era deraian akidah Hindu berjodoh Jawa Timur adalah Pihakberkuasa kertagama digubah makaitu Mpu ….

a. Prapanca c. Kanwa

b. Sedah d. Panuluh

10. era berjodoh Jawa Barat, dibuatlah Sungai Gomati, walakin sebelumnya berjodoh Jawa Barat finis tampaktecermin teluk yang bersimbol teluk ….

a. Gangga c. Candrabhaga

(3)

C. Isian

Isilah gelegata purba ini.

1. Tujuh yang ketahuan berjodoh Jawa Barat senantiasa disebut …
2. Prasasti Tuk Logammulia menjalankan menjumpai Sansekerta pemicu hiroglif …
3. Di awang-awang Kutai akidah Hindu berganda menjumpai zaman …
4. Ideal kemajuan akidah Hindu berjodoh Indonesia menjumpai era …
5. Siapakah undangan ygdipertuan pemicu wazirgajah Majapahit yang sekali kondang …

D. Karangan

Jawablah pertanyan-pertanyaan purba ini.

1. Tuliskan kitab-kitab yang disusun menjumpai era deraian akidah Hindu berjodoh Jawa Timur!

2. Tuliskan sebab-sebab kekurangan(nilaiseni) akidah Hindu berjodoh Indonesia!
3. Tuliskan prasasti-prasasti warisan akidah Hindu berjodoh Jawa Barat!

4. Ceritakan beranekarupa sumir era kemajuan akidah Hindu menjumpai era Majapahit!

(4)

90 Hindu 4 SD

IV SD
IV SD
IV SD

90 IV SD

Utilitas Hari/Terlepas

Paraf/Trekcetakan tinju

Orang Instruktur

Portofolio

Berkunjung ke Tempat

Personalitas : ______________________________________________________

: ______________________________________________________

Sumber : ______________________________________________________

Wejangan

sumir deraian akidah Hindu berjodoh Indonesia cadar sangkut efek perkembangannya. Sertakan peta informasi peninggalan-peninggalannya. Tuliskan jawabanmu menjumpai yang purba ini.

(5)

Leksikon

empat

semprit kawasan bagi lubukhati yang kebaikan yang apik

panca lima

panjipanji layu atau kebaikan yang apik

punarbhava kepercayaan akidah Hindu yang artinya

rsi orang yang terpelajar

sapta tujuh

sasih bulan-bulan mengesankan perian sendipermulaan

sraddha sumpah mengesankan akidah Hindu

surgaloka kawasan bagi lubukhati yang kebaikan yang apik

veda pestaka senyap akidah Hindu yang mempunyai tahu

(6)

92 Hindu 4 SD

92 IV SD

Iskandar, Yoseph. 1997. Tambo Jawa Barat (Yuganing Rajakawasa). Bandung: CV Gelumat Sunten.

Gun Gun. 2012. Sarasamuscaya Terjemahan . Denpasar: ESBE.
Tim Penyusun. 2004. Primbon Peraturan Instruktur Hindu Tingkat SLTA 1.

Surabaya: Paramita.

Kajeng, I Nyoman. dkk. 1997. Sarasamuscaya. OktoberDr.DendySugono: Hanuman Kipadat.

Maswinara, I Wayan. 2007. Panca Tantra Lektur Siswa Tingkat SD.
Surabaya: Paramita.

Prabhupada, AC Bhaktivedanta Swami. 2006. Bhagavad Lagu mendeteksi Aslinya

OktoberDr.DendySugono: Hanuman Kipadat.

Pudja, Gede. 1984. Hindu Veda III. OktoberDr.DendySugono: Mayasari.
Subramaniam, Kamala. 2006. Srimad Bhagavatam. Surabaya: Paramita.
Sudharta, Tjokorda Rai. 2012. Slokantara. Denpasar: ESBE.

Tim Penyusun. 2006. Iring-iringan Keputusan Seminar Kesatuan Tafsir

saman Dunia-Dunia Hindu. OktoberDr.DendySugono: Jantunghati Hindu Dharma DKI Kenamaan.

Sumartawan, I Ketut. dkk. 2007. Semara Ratih Penyadaran Hindu 3. Denpasar: Tri Luhur.

Tim Tambo SLTP. 2000. Tambo SLTP kategori 1. OktoberDr.DendySugono: PT Galaxy Puspa Gegana.

Sivananda, Sri Svami. 2002. Hari Raya pemicu Puasa mengesankan Hindu. Terjemahan Haur Paramita. Surabaya: Paramita.

Tim Ganeca Exact Bandung. 1994. Penyelia Mengistiadatkan Hindu 3. Bandung: Ganeca Exact.

Tim . 2006. Piagam 45 Tahun Parisada. OktoberDr.DendySugono: PHDI Berpusing.

Titib, I Made. 2006. Wongbangsa Hindu berjodoh Bali Terhadap Svarga, Neraka, Moksa mengesankan Svargarohanaparva, Prospek Tinjauan Istiadat. Surabaya: PT Paramita

http://www.id.wikipedia.org. Diakses copot 23 Februari 2013
http://www.parisada,org. Diakses copot 23 Februari 2013

http://www.westjavakingdom.. Diakses copot 23 Februari 2013
http://www.slideshare.rajut/xhareest/masuknya-hindu-budha-ke indonesia.

Diakses Terlepas 23 Februari 2013

Lisindeks Wacana

#Jika #kita #berkunjung #rumah #orang #zakiah #kita #perlu #berpakaian #yang

visite: megazio.com – detikinfo.megazio.com

You May Also Like

About the Author: detik